Sosiale Darwinisme: 'n sosiologiese teorie of gevaarlike mite?

Wat verskyn in die XIX eeu in akademiese en ander uitstaande onderrig van Darwin se Origin of Species ontplof Europese gedagte. Daar was 'n baie teenstanders van hierdie teorie, maar ook baie van sy mees vurige ondersteuners. Die konsep dat lewende organismes aan te pas by veranderende omstandighede en oorleef as 'n groep, slegs diegene wat daarin geslaag het om aan te pas, het die basis gevorm van talle sosiale teorieë. Die idee van biologiese spesies raak geëkstrapoleer om menslike individue, sosiale strata, en selfs hele nasies en rasse.

Filosofiese positivisme, wat geneig is om die ontwikkeling van die wêreld en die samelewing beskou as 'n bestendige vordering, blyk die mees vatbaar vir die leer van die briljante bioloog te wees. Dit is een van die positiviste (A. Klein, T. Malthus, Spencer en ander) ontstaan die teorie, wat later die naam van ontvang "sosiale Darwinisme." Wetenskaplikes van die skool eenvoudig "omgeslaan" die onderrig van evolusie en natuurlike seleksie, wat heerskappy voer in die wilde, op die menslike samelewing. So, die Britse filosoof Herbert Spencer het aangevoer dat die oorlewing van die sterkste mense. En dat frase bekende positivistiese, ongelukkig, gedemonstreer sy onkunde van die basiese beginsels van biologie en misverstand aan die einde van Darwin se teorie, die aanhangers van wat beskou hy homself te wees.

Charles Darwin se teorie beweer dat die meeste geskik en sterk individuele stuur hul sterkpunte nageslag. Dit beteken nie dat 'n swak kopie van die dobbelsteen, om te sterf van die honger, sal dit pik of afgesny hul familie. Eenvoudig die mees aangepas by die behoeftes van natuurlike toestande van die manlike sal die voorkeur vennoot in die oë van die vroue wat wil gee aan sy nageslag, hierdie genotipe wees. Die oordrag van 'n sterk genotipe - dit is die ry faktor van verandering van die spesie en nie 'n deel van dit. Dit kan onaangepaste om die nuwe natuurlike omstandighede van alle soorte (ons noem dit 'n doodloopstraat tak in evolusie) wees, en mag so wees dat sy verteenwoordigers sal begin om te verander en te ontwikkel.

Maar sosiale Darwinisme met betrekking tot natuurlike seleksie as 'n stryd om oorlewing binne spesies, tussen individue. Om ryk te word, die natuurlike hulpbronne en het politieke mag - dit is nie dieselfde ding, wat hul genoom te dra tot die grootste aantal nageslag. Die miljardêr kan nie kinders te hê, of sy nageslag glad nie dieselfde roofsugtige "gryp refleks," soos 'n vader. In elk geval, het so 'n sterk individuele standpunte nie verander nie.

Sosiale Darwinisme in sy reflekse is nie beskou as die lig Homo sapiens as sodanig. Hy is geneig om te sien in die menslike samelewing is baie geïsoleerde individue wat geneig is om mekaar dood te maak vir 'n stukkie brood. Byvoorbeeld, een van die teoretici van die sosiale teorie van die evolusie van T. Malthus het aangevoer dat die bevolking van die planeet, selfs die toepassing van 'n intensiewe wyse van produksie, verhoog lewensbestaan in 'n rekenkundige progressie, terwyl dit self vermeerder in meetkundige. Van hierdie oorbevolking en die gevolglike gebrek aan hulpbronne vir alle epidemies versprei en gespeel bloedige oorlog wat, in beginsel, 'n goeie idee, want in die gevegte en gedurende epidemies sterkste oorleef.

Sosiale Darwinisme, vermenigvuldig met die rasse-teorie van die meerderwaardigheid van die Ariese nasie, het so 'n lelike verskynsel geskep as die ideologie van Nasionaal-Sosialisme. Die idee dat 'n paar mense, ras of sosiale groepe is swak, en moet dus óf ondergeskik of selfs vernietig (onthou dat die Nazi's aan die gaskamers as sy eie gestuur, die swaksinnig, oorweeg dit om die hoë rang van Aryan bederf) te nog leef in die gemoedere van sommige ideoloë. So, aan die einde van die 80 hoofde van die twintigste eeu, 'n prominente Sowjet wetenskaplike Nikolai Amosov met alle akademiese erns voorgestel dat 'n grootskaalse studie van die Sowjet-burgers uit verskillende sosiale groepe met die oog op die onderskeiding hulle in twee tipes: die "swak" en "sterk". Zh.Sorel genoem teorie van sosiale Darwinisme "sosiale mite" dat die idee van ondermyn sosiale geregtigheid.