Kosmosentrisme van antieke filosofie

Die kosmosentrisme van antieke filosofie is die eerste fase in die ontwikkeling van wêreldfilosofiese denke, wat vanaf die 6de eeu vC tot die sesde eeu van ons era geduur het. Vroeë antieke filosofie was gegrond op die mitologiese begrip van 'n wêreld wat onlosmaaklik met die natuur en sy verskynsels verbind is. Daarom is dit 'fisies' genoem, dit is natuurlik. Kosmosentrisme van die antieke filosofie beskou die kosmos as die middelpunt van die heelal, wat gebaseer is op natuurlike natuurlike harmonie.

Die hoof was die vraagstuk van die oorsprong van die wêreld - van hoe, van watter materie, hoe die lewe ontstaan het. Filosowe - "fisici" het die antwoord gevind in natuurverskynsels, en hulle het die natuur as 'n bron van orde en harmonie beskou. In antieke Grieks was die woord "natuur" die teenoorgestelde van die woord "chaos".

Die belangrikste taak van hul denke was om die fundamentele essensie van wese te soek, 'n soort saak waaruit nie net die hele sigbare wêreld gebore kan word nie, maar ook intelligente geanimeerde wesens.

Om die begrip "oerwoud" te beskryf, het antieke Griekse filosowe die term "Arche" bekend gestel. Verteenwoordigers van die Milesian-skool beskou alle moontlike natuurverskynsels soos dit : byvoorbeeld, het Thales die water genoem, Heraclitus die vuur, Anaxagoras die aarde en Anaximen die lug. En verteenwoordigers van skole van die nie-materialistiese oriëntasie, as die oorspronklike stof, is abstrakte konsepte genoem: "dao", "logo", "eidos", "yin-yan".

Die ware revolusie in filosofiese denke was die logika van Parmenides, volgens wat "niks" nie kan bestaan nie, en "om" vir iets te beteken beteken dat dit nie meer iets kan word as dit nie in die huidige tyd is nie. So 'n abstrakte-logiese benadering tot die verduideliking van die bestaan het verdere ontwikkeling in baie filosofiese skole gevind. In die besonder, Demokritus, as 'n verteenwoordiger van die rigting van atomisme, het geglo dat die wêreld bestaan uit die kleinste ondeelbare deeltjies wat in die leegte beweeg. Uit sy oogpunt bestaan daar niks nie - dit is 'n vakuum waarin atome beweeg.

Die kosmosentrisme van die antieke filosofie het ook probeer om die oorsaak van wêreld harmonie en orde te identifiseer.

Materialiste-natuurlike filosowe het geglo dat die oorsaak van harmonie in die natuur self lê, in fisiese prosesse en verskynsels. Water, aarde, lug, vuur, atome - dit alles dra natuurlike natuurlike patrone.

Idealiste-rasionaliste het die oorsaak van die wêreldorde in geestelike prosesse en verskynsels gesien. Die basiese begrippe vir hierdie lyn van filosofie is eidos, die idee, die rasionele beginsel, die oneindige - die apeiron.

Terselfdertyd het kosmosentrisme in die filosofie probeer om hierdie twee teenstrydige tendense te verenig. So was daar veral algemene leerstellings, soos yin en yang in die Ooste, die Pythagorese skool in antieke Griekeland. Hul hoofidee is dit: die wêreld is so harmonieus omdat die opposisie daarin een is en die essensie van harmonie is 'n volledige mosaïek. Volgens hierdie filosowe, morele suiwering, het intellektuele penetrasie in die natuur toegelaat om geestelik verlos te word.

bevindings

Die kosmosentrisme van die antieke filosofie het eenheid in diversiteit gesien: die wêreld is een wat baie geword het. Alle voorwerpe en verskynsels is onderling verwant, terwyl niks selfvoorsienend is nie.

Die kenmerkende eienskappe van antieke filosofie kan in sulke terme uitgedruk word:

- Om natuurlik te wees, om jouself te wees, moet 'n mens na die natuur streef, want dit is wys.

- Ideaal ontwikkelde persoonlikheid - gebalanseerde, harmonieuse, natuurlike.

- Die siel en liggaam van die mens is pragtig, omdat hulle deur die natuur geskep is.

- Genot van skoonheid veroorsaak katarsis - suiwering van die siel, waardeur 'n mens daarna streef om beter te word, wil leef.

Die beroemdste verteenwoordigers van kosmosentrisme is Heraclitus, Sokrates, Confucius, Plato, Democritus, Pythagoras.