Plato se leerstuk van idees: die openbaring van die ware bestaan

Plato word tereg beskou as een van die mees uitstaande filosowe in die geskiedenis van die mensdom. As sy seun van 'n aristokraat en 'n dissipel van Sokrates was hy volgens sy kollega Diogenes Laertius in staat om 'n sintese van die teorieë van Heraclitus, Pythagoras en Sokrates te skep - dit is al die wyse manne waarmee die antieke Hellas trots was. Plato se oorspronklike onderrig oor idees is die begin en middelpunt van die hele werk van die filosoof. Gedurende sy lewe het hy 34 dialoë geskryf en op alle of ander maniere hierdie teorie beskryf of genoem. Dit het die hele filosofie van Plato deurdring . Die leer van idees kan in drie stadiums van vorming verdeel word.

Die eerste hiervan is die tyd na die dood van Sokrates. Toe het die filosoof die teorieë van sy onderwyser probeer verduidelik, en in sulke dialoë soos "Simposium" en "Crito" verskyn die konsep van die idee van absolute goed en skoonheid eers. Die tweede fase is die lewe van Plato in Sicilië. Daar het hy die invloed van die Pythagoreaanse skool ervaar en sy "objektiewe idealisme" duidelik geformuleer. En uiteindelik is die derde fase finaal. Toe het Plato se ideesleer 'n volledige karakter en duidelike struktuur verkry, soos ons dit nou ken.

In die reeds genoemde dialoog "Simposium" of "Fees", beskryf die filosoof in die voorbeeld van Sokrates se toesprake in detail hoe die idee (of essensie) van skoonheid beter en meer waarheid van sy inkarnasies kan wees. Dit is daar dat hy eers die idee uitdruk dat die wêreld van dinge en sensueel waargeneemde verskynsels nie werklik is nie. Na alles, die voorwerpe wat ons sien, voel, probeer, is nooit dieselfde nie. Hulle verander voortdurend, ontstaan en vergaan. Maar hulle bestaan as gevolg van die feit dat daar in hulle almal iets van 'n hoër, ware wêreld is. Hierdie ander dimensie bestaan uit gedemonteerde prototipes. Plato se leerstuk van idees noem hulle eidos.

Hulle verander nooit, sterf nie en word nie gebore nie. Hulle is ewig, en daarom is hulle bestaan waar. Hulle is nie afhanklik van enigiets nie, ook nie op die ruimte of op tyd nie en gehoorsaam niks nie. Hierdie prototipes is terselfdertyd die oorsaak, die essensie en die doel van dinge wat in ons wêreld is. Daarbenewens is dit 'n soort van patrone waarop die voorwerpe en verskynsels vir ons sigbaar is. En alle wesens wat 'n siel het, streef na hierdie wêreld van ware bestaan, waar daar geen kwaad of dood is nie. Daarom noem Plato se onderrig van idees eidos op dieselfde tyd en doelwitte.

Hierdie ware wêreld weerstaan ons "laer" nie net as 'n afskrif van die oorspronklike of wese van die verskynsel nie. Dit het ook 'n morele verdeling - goed en kwaad. Eidos het immers ook een bron, net soos ons dinge hul oorsprong in idees het. So 'n antitype, wat aanleiding gegee het tot ander oorsake en doelwitte, is die Absolute. Dit is die idee van goed. Net dit is die oorsaak van nie net goed nie, maar ook skoonheid en harmonie. Sy is gesigloos en staan bo alles, insluitende God. Dit kroon die hele piramide van idees. God die Skepper is 'n persoonlike, laer begin in die Platoniese stelsel, hoewel hy baie naby aan die hoof eidos van die Goeie is.

Die idee self is 'n ewige en transendentale eenheid vir ons wêreld. Dit genereer (deur God die Skepper) die koninkryk van die eidos, die ware wese. Idees skep die "wêreld van siele". Hy is steeds ingesluit in die stelsel van ware wese, hoewel hy sy laer stap beklee. Nog laer is die denkbeeldige bestaan, die wêreld van dinge. En die laaste stap word geneem deur materie, wat eintlik nie-wese is. In sy geheel is hierdie stelsel 'n bestaanspiramide. Dit is die leerstuk van Plato se idees, kortliks in hierdie artikel beskryf.