Solovev Vladimir, die filosoof: biografie, geskrifte

Vladimir Solovyov was een van die grootste Russiese godsdienstige denkers van die laat XIX eeu. Hy was die skrywer van 'n aantal begrippe en teorieë (van God-manlikheid, en so Panmongolism. D.), is steeds in detail bestudeer word deur plaaslike filosowe.

beginjare

Die toekoms filosoof Soloviev Vladimir Sergeyevich gebore 28 Januarie 1853 in Moskou, die seun van die bekende historikus Sergeya Soloveva (skrywer van die multivolume "Geskiedenis van Rusland sedert antieke tye"). Die seun was in die 5de High School, en later het die Fisika en Wiskunde Fakulteit Moskou Staat Universiteit. Van sy jeug Soloviev lees die werke van die Duitse idealiste en Slavophiles. Verder is dit 'n groot invloed radikale materialiste. Wat passie het hulle die jong man in die fisies-wiskundige fakulteit egter ná die tweede jaar oorgedra hy na die geskiedenis en Filologie. Beïndruk met die materialistiese literatuur jong Vladimir Solovyov selfs uit die venster van haar kamer ikoon gegooi as baie kwaad pa. In die algemeen is die omvang van sy lesing dan bestaan uit Khomyakov, Schelling en Hegel.

Sergey gekweek in sy seun se harde werk en produktiwiteit. elke jaar het hy homself stelselmatig uitgegee deur die feit van sy "Geskiedenis" in hierdie sin was die seun van demonstrasies. As volwassenes, Vladimir het elke dag, sonder uitsondering (soms op stukkies papier, wanneer die hand was niks anders).

universiteitsloopbaan

Reeds op die ouderdom van 21 Nightingales het hy 'n meester en 'n assistent-professor. Die werk, wat hy verdedig, was getiteld as "die krisis van Wes-filosofie". Die jong man het besluit om te kry 'n graad is nie in sy geboorteland Moskou en St Petersburg. Wat is die punt van die lig in sy eerste wetenskaplike papier verdedig Solovev Vladimir? Filosoof gekritiseer die destydse gewild in Europa positivisme. Na ontvangs van 'n magistergraad, het hy na die eerste groot buitelandse reis. Aspirant skrywer se besoek aan die Ou Wêreld en die Oos-Europese lande, insluitende Egipte. Reis was suiwer professionele - Soloviev begin belangstel in spiritualisme en die Kabbalah. Daarbenewens is dit in Alexandria en Kaïro, het hy begin werk aan sy teorie van Sofia.

Terugkeer huis toe, Soloviev begin skoolhou by St Petersburg Universiteit. Hy ontmoet en het vriendelik met Fedorom Dostoevskim. Die skrywer van "The Brothers Karamazof" as 'n prototipe van Alesha verkies Vladimir Solovyov. Op die oomblik, dit gebreek 'n ander Russiese-Turkse oorlog. As dit gereageer Solovev Vladimir? Filosoof het byna aan die voorkant as 'n vrywilliger, maar op die laaste oomblik sy kop verander. Gesê sy diep godsdienstigheid en die verwerping van die oorlog. In 1880 het hy verdedig sy proefskrif en het 'n dokter. As gevolg van 'n konflik met die rektor van die universiteit - Mikhail Vladislavlev - Solovyov nie die pos van professor kry.

Beëindiging van onderrig aktiwiteit

Die keerpunt vir die denker is 1881. Dan skud die hele land revolusionêre moord op Tsaar Alexander II. Wat onder hierdie toestande het Solovev Vladimir? Filosoof, het 'n openbare lesing waarin hy gesê het dat dit nodig is om die terroriste vergewe. Hierdie wet gedemonstreer houdings en oortuigings Solovyov. Hy het geglo dat die staat het geen reg om mense uit te voer, selfs in reaksie op die moord. Die idee van Christelike vergifnis het die skrywer gedwing om hierdie opregte, maar naïef stap.

Die lesing het gelei tot die skandaal. Daaroor dit bekend geword het by die heel boonste. Minister van Binnelandse Sake Loris-Melikov het 'n nuwe tsaar Alexander III memorandum, wat die outokraat aangemoedig is om nie die filosoof straf as gevolg van die diep godsdienstigheid van die laasgenoemde. Daarbenewens het die skrywer van die lesing was die seun van 'n gerespekteerde historikus, een keer die voormalige rektor van Moskou Universiteit. Alexander in sy antwoord genoem Solovyov "psigopaat" en sy naaste adviseur Konstantin Pobedonostsev beskou skuldig voor die troon van "mal."

Na hierdie filosoof het die St Petersburg State University, hoewel tegnies hy nie afgedank is. In die eerste plek, dit was die hype, en tweedens, sal die skrywer graag meer fokus op boeke en artikels. Dit was nadat 1881 begin met 'n tydperk van kreatiewe blom wat Solovev Vladimir oorleef. Filosoof skryf sonder om te stop, want vir hom is dit die enigste manier om geld te verdien was.

Knight-Monk

Volgens die memoirs van tydgenote, het hy Solovyov in haglike omstandighede. Permanente tuiste hy het nie. Die skrywer het in hotelle of het baie vriende. Huishoudelike onstandvastigheid is sleg vir die gesondheid. Daarbenewens het die filosoof gereeld gehou 'n streng vinnig. En dit alles gaan gepaard met oefening intensiteit. Ten slotte, Solovyev herhaaldelik geëts terpentyn. Om hierdie vloeistof, is dit beskou as 'n genesing en mistieke. Terpentyn al sy woonstelle is geweek.

Dubbelsinnige manier van lewe en die reputasie van die skrywer se geïnspireerde die digter Alexander Blok roep sy memoirs ridder-monnik. Solovyov oorspronklikheid gemanifesteer in alles. Skrywer Andrey Bely het die herinneringe, waarin byvoorbeeld sê dat die filosoof het 'n ongelooflike lag. 'N paar vriende het gedink hy Homeriese en vreugdevolle, ander was - demoniese.

Solovev Vladimir Sergeevich het dikwels in die buiteland. In 1900, die laaste keer dat hy na Moskou teruggekeer, om in die publikasie van sy eie vertaling van Plato se werke sit. Dan voel die skrywer sleg. Hy is na Sergeyu Trubetskomu - godsdienstige filosoof, publicist, openbare figuur en die student Soloviev. Sy familie behoort aan die Moskou boedel Knelpunt. Vladimir Sergeyevich dokters aangekom om 'n teleurstellende diagnose gestel - "sirrose van die nier" en "aterosklerose". Die liggaam van die skrywer was uitgeput van die oorlading by die lessenaar. Familie hy alleen gewoon het, so volg sy gewoontes en raak Solovyov niemand kon. Manor smal en het 'n plek van sy dood word. Filosoof, gesterf 13 Augustus 1900. Hy is begrawe by Novodevichy Begraafplaas, langs sy pa.

manlikheid

'N Belangrike deel van die nalatenskap Vladimira Soloveva is sy idee van God-manlikheid. Hierdie teorie is die eerste keer na vore gebring die filosoof in sy "Lesings" in 1878. Sy basiese uitgangspunt is die uitset van die eenheid van die mens en God. Solovyov behandel met kritiek op die tradisionele massa geloof van die Russiese volk. Hy beskou gebruiklike rites "onmenslike."

Baie ander Russiese filosowe, sowel as Solovyov probeer om sin te maak van die destydse stand van die Russies-Ortodokse Kerk maak. In sy leringe, die skrywer gebruik die term Sophia, of Wisdom, wat was om die siel van die hernude geloof geword. Daarbenewens het sy die liggaam - die Kerk. Dit is 'n gemeenskap van gelowiges was om die kern van 'n toekomstige ideale samelewing geword.

Solovyov in sy "Lesings oor God-manlikheid," beweer dat die Kerk gaan deur 'n ernstige krisis. Dit is gefragmenteerde en het geen mag oor die gedagtes van mense, en in die plek daarvan 'n nuwe eis gewilde maar omstrede teorie - positivisme en sosialisme. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) was oortuig dat die oorsaak van hierdie geestelike ramp was die Groot Franse Revolusie, wat die fondamente van die gewone Europese samelewing geskud. Die 12 lesings teoretikus probeer om te bewys dat slegs die opgedateer kerk en godsdiens die ideologiese vakuum, waar aan die einde van die XIX eeu was daar baie radikale politieke teorieë kan neem. Solovyov nie te lewe tot die eerste revolusie in Rusland in 1905, maar hy het gevoel dat dit waar.

Die konsep van Sophia

Volgens die idee van die filosoof, kan die beginsel van die eenheid van God en die mens in Sofia geïmplementeer word. Dit is 'n voorbeeld van 'n ideale samelewing gegrond op Christelike naasteliefde. Praat oor die Sophia as die uiteindelike doel van die menslike ontwikkeling, die skrywer van "Lees" het ook die kwessie van die heelal. Hy beskryf sy teorie van die cosmogonic proses.

Book filosoof Vladimir Solovyov (10 lees) gee 'n chronologie van die opkoms van die wêreld. In die eerste plek was dit die epog van Astral. Skrywer assosieer dit met Islam. Daarna het die Solar epog. Ten tyde het sy die son, hitte, lig, magnetisme en ander fisiese verskynsels. Op die bladsye van sy teoretikus werke vasgemaak hierdie tydperk met talle son godsdienstige kultusse van ouds - geloof in Apollo, Osiris, Adonis en Hercules. Met die koms in die wêreld van organiese lewe begin verlede, Telluric era.

Hierdie tydperk het spesiale aandag aan Vladimir Solovyov. Historikus, filosoof en teoretikus uitgelig drie van die belangrikste beskawings in die geskiedenis van die mensdom. Hierdie mense (Grieke, Hindoes en Jode) kon 'n eerste idee van 'n ideale samelewing sonder bloedvergieting en ander euwels aan te bied. Dit verkondig Iisus Hristos onder die Joodse volk. Solovyov behandel hom nie as 'n individu, maar as 'n persoon wat dit reggekry het om die hele menslike natuur vergestalt. Tog het die filosoof geglo dat die mense gelê baie meer materiaal as die goddelike. Die verpersoonliking van hierdie beginsel het Adam.

Stry oor Sofia, Vladimir Solovyov nagekom word die idee dat die natuur het sy eie enkele siel. Hy het geglo dat die mens hierdie orde moet navolg wanneer alle mense iets in gemeen het. Hierdie siening van die filosoof bevind 'n ander godsdienstige besinning. Hy was die Uniate (dws bepleit die eenheid van die kerk). Daar is selfs 'n siening dat hy omgeskakel na Katolisisme, hoewel dit betwis word deur biograwe as gevolg van die fragmentariese aard en bronne van onakkuraatheid. Een of ander manier, maar Solovyov was 'n aktiewe ondersteuner van die eenwording van Wes- en Oos-Kerk.

"Beauty in Nature"

Een van die fundamentele werke Vladimira Soloveva was sy artikel "Beauty in Nature", gepubliseer in 1889. Filosoof in detail ondersoek hierdie verskynsel, gee hom 'n stel van grade. Byvoorbeeld, sien hy die skoonheid van die pad van transformasie van materie. Terselfdertyd genoem Soloviev om skoonheid te waardeer op sigself, nie as 'n manier om ander doelwitte te bereik. Hy het ook verwys na die skoonheid van die verpersoonliking van 'n idee.

Solovev Vladimir Sergeevich, 'n kort biografie wat is 'n voorbeeld van die lewe van die skrywer se, wat sy werk in byna alle terreine van menslike aktiwiteite geraak word, in hierdie artikel beskryf ook sy houding teenoor kuns. Die filosoof het geglo dat hy altyd net een doel voor oë gehad het - om die geldigheid en uitwerking op die natuur en die menslike siel te verbeter. Die debat oor die doel van kuns was gewild in die laat XIX eeu. Byvoorbeeld, op dieselfde tema het hy Leo Tolstoy, met wie die skrywer indirek aangevoer. Solovev Vladimir Sergeevich, wie se gedigte is minder bekend as sy filosofiese werke, was ook 'n digter, so is nie deur redenasie oor kuns. "Beauty in Nature" beduidend beïnvloed die houding van die intelligentsia van die Silwer Eeu. Die belangrikheid van hierdie artikel vir jou kreatiwiteit gevier skrywers Alexander Blok en Andrei Bely.

"Die betekenis van liefde"

Wat agtergelaat Vladimir Solovyov? Manlikheid (sy belangrikste konsep) is ontwikkel in 'n reeks artikels getiteld "Die betekenis van liefde", gepubliseer in 1892-1893. Hierdie is nie geïsoleerde publikasie, as deel van 'n hele stuk. In die eerste artikel weerlê Solovyov die idee dat liefde is die enigste metode van voortplanting en die voortsetting van die mensdom. Verder, die skrywer vergelyk haar menings. Hy vergelyk die moederbord detail, vriendelike, seksuele, mistieke liefde, liefde vir die vaderland, en so aan. D. Terselfdertyd het hy die aard van selfsug raak. Vir Soloveva Lyubov is die enigste krag wat kan veroorsaak dat 'n persoon om individualisties sin van dit te bowe.

'N aanduiding assessering van ander Russiese filosowe. Byvoorbeeld, Nikolay Berdyaev geglo die siklus "die wonderlikste wat oor die liefde geskryf het." A Alexey Losev, wat een van biografie van die skrywer se het, het daarop gewys dat Solovyov geglo liefde weg na die ewige eenheid (en dus die Inkarnasie) te bereik.

"Regverdiging van die Goeie"

Die boek "Regverdiging van die Goeie", geskryf in 1897, is 'n belangrike etiese werk van Vladimir Solovyov. Die skrywer beplan om voort te gaan hierdie werk bestaan uit twee dele, en dus tot die trilogie publiseer, maar het nie tyd sy idee uit te voer. In hierdie boek, het verwys na die skrywer argumente dat die goeie is 'n omvattende en onvoorwaardelike. In die eerste plek omdat dit is verantwoordelik vir die basis van die menslike natuur. Soloviev bewys die waarheid van die idee dat alle mense is vertroud met die geboorte van 'n gevoel van skande wat nie opgevoed en kan nie opgelê van buite. Hy geroep het, en ander soortgelyke kenmerk van die gehalte van menslike - die ontsag en jammer.

Welkom is 'n integrale deel van die menslike ras, omdat dit ook gegee word deur God. Solovyov, verduidelik hierdie tesis, hoofsaaklik gebruik Bybelse bronne. Hy het tot die gevolgtrekking dat die hele geskiedenis van die mensdom - is die proses van oorgang van die koninkryk van die natuur om die koninkryk van die gees (dit is, vanaf die primitiewe kwaad te goed). 'N illustratiewe voorbeeld is die evolusie van metodes van straf misdadigers. Solovyov sê dat uiteindelik verdwyn beginsel van bloed wraak. Ook in hierdie boek hy het weer uit teen die gebruik van die doodstraf.

"Drie Gesprekke"

Oor die jare, het die filosofie van kreatiwiteit dosyne boeke, lesings, artikels geskryf en so aan. D. Maar, soos elke skrywer, was hy die laaste werk, wat uiteindelik die opsomming van langtermyn-pad. Wat gestop Vladimir Sergeevich Solovev? "Drie Gesprekke oor die Tweede, Progress en die einde van die wêreld geskiedenis" - aldus die boek, geskryf in die lente van 1900 genoem, kort voor sy dood. Dit is gepubliseer nadat vertrek die skrywer se van die lewe. Daarom, baie biograwe en navorsers het gekom om dit te sien as 'n bewys van die kreatiewe skrywer.

Die filosofie Vladimira Sergeevicha Soloveva, wat die etiese probleem van bloedvergieting, gebaseer op twee tesisse. Oorlog - is boos, maar selfs kon sy eerlik te wees. As 'n voorbeeld, 'n denker het die voorbeeld van voorkomende veldtogte in die Vladimir Monomakh Polovtsian steppe. Met hierdie oorlog, die vors kon Slawiese nedersetting te red van die verwoestende aanvalle van die steppe bewoners as geregverdig sy optrede.

In die tweede gesprek oor die onderwerp van vordering gesê Solovyov die evolusie van internasionale betrekkinge, wat gebou is op die beginsels van vrede. Terwyl die mees kragtige lande regtig wou 'n balans te vind tussen hulle in 'n vinnig veranderende wêreld te vind. Maar die filosoof sien nie meer die bloedige wêreld oorloë wat uitgebreek het in die ruïnes van hierdie stelsel. 'N Skrywer in die tweede gesprek het daarop gewys dat die belangrikste gebeure in die geskiedenis van die mensdom plaasgevind het in die Verre Ooste. Net soos die Europese lande verdeel tussen China en Japan het begin met 'n pad van skerp vordering op die Wes-model.

Die derde praat van die einde van die wêreldgeskiedenis Solovyov, met sy gewone vroomheid aangevoer dat, ten spyte van die positiewe tendense in die wêreld van die bose bewaar, dit wil sê, die Antichris. In dieselfde deel van die filosofie die eerste keer gebruik ek die term "Panmongolism" wat later begin om sy talle volgelinge gebruik. Hierdie verskynsel is om Asiatiese volke teen Europese kolonisasie te konsolideer. Soloviev geglo dat China en Japan kragte saamsnoer, skep 'n enkele ryk en verdryf vreemdelinge uit naburige streke, insluitend Birma.