Objektiewe idealisme van Plato en sy rol in die ontwikkeling van die teorie van kennis

Plato was 'n dissipel van die antieke Griekse sage Sokrates en sy filosofie het 'n baie onderwysers. Laaste noem sy eie metode van kennis maevtikoy wat rofweg vertaal kan word as "verloskunde". Verloskundige help om die ma om geboorte te gee aan 'n kind. Die baba is reeds gevorm, en die vroedvrou net bydra tot die feit dat hy gebore is. Wanneer dit toegepas word om kennis, on-site kind praat die waarheid, wat vooraf bekend ons, want dit is - is afkomstig van die wêreld van idees. Maar omdat ons siel word beïnvloed deur die materiaal gedagte, moet jy dwing - en leidende vrae mudretsa- "vroedvrou" om die menslike verstand "verwek", en eintlik onthou wat reeds voor bekend. Objektiewe idealisme van Plato is gebaseer op die Sokratiese onderrig maevtiki en ontwikkel dit.

In die eerste plek, die filosoof formuleer die leer van die ewige en primêre ten opsigte van die materiële wêreld die koninkryk van idees, entiteite. Voordat jy dit doen, byvoorbeeld, 'n tafel, 'n meester het reeds in gedagte die idee van sekere dinge wat 'n plat horisontale oppervlak, troon bo die grond. En maak nie saak watter soort van ding om te bemeester doen (lam, klein, groot, eenvoudige en mooi ingelê, op vier bene of op een). Die belangrikste ding is dat almal wat kyk na hierdie onderwerp, het gesê dat dit is - 'n tafel, eerder as die lig; Amphora, ens Dit wil sê die doel idealisme van Plato aanvaar die primaat van idees oor spesifieke dinge.

In die bergagtige aard van die wêreld bly vir ewig. Hulle is daar voor die vind uitdrukking in die amorfe saak, dinge raak, en na hierdie dinge is oud en afbreek, val in die vergetelheid. Maak nie saak hoe hard ons dink dat die essensie van die iPod of 'n kernreaktor bestaan het voor hulle uitvinders, die doel idealisme van Plato voer aan dat die manier waarop dit is: "Eidos", in wese net vergestalt wanneer ons "gereed om geboorte te gee" aan hulle. Daarom, hulle is objektief, onvernietigbaar en bessmetny terwyl dinge - net die uitstraling, onvolmaakte en bederfbare skaduwee van die ware werklikheid.

Die man, volgens Plato, wat ambivalent. Aan die een kant, sy liggaam is deel van die materiële wêreld, en aan die ander kant, dit is - die onderwerp en die geestelike wese kom uit 'n hoër dimensie. Op soek na 'n voorwerp, ons, in die eerste plek, op te los in sy gedagtes "Eidos". As ons kyk na die twee katte, die menslike verstand begryp onmiddellik hul affiniteit (ten spyte van die feit dat 'n mens - klein en swart, en die tweede - 'n groot, rooi, en in die algemeen, nie die vrou, en die kat). In ons gedagtes, as die doel idealisme van Plato, bewaar vorms en konsepte waarmee mense onder uiteenlopende massa van konkrete voorwerpe te erken die noodsaaklike.

Platonisme gevind sy volgelinge in die filosofie en teorie van kennis nie net in die antieke wêreld, maar ook in die Middeleeue en selfs in die moderne tyd. Sensuele metode van begrip Plato beskou die materiële wêreld inauthentic, omdat die persepsie van die spesifieke sensasie is nie dinge gee vir ons sy wese. Regter iets wat gebaseer is op idees, dis soos blindes voel die olifant, sou 'n mens sê dat hierdie kolom, die tweede - wat die slang, die derde - dat die ruwe muur. Wat jy nodig het om te daal van die algemene na die besondere, en hierdie metode staan bekend as aftrekking. Daarom idealisme in filosofie veronderstel 'n primêre Gees wat die sigbare materiële wêreld skep, wat is 'n soort van universaliteit, die skep van die beton.

So, ware kennis - dit is die werk met idees. Hantering met die entiteite en die vestiging van verhoudings tussen hulle deur vergelyking en analogie staan bekend as "dialektiek." Plato gebruik die beeld van 'n man sit in die voorkant van 'n muur en kyk hoe iemand agter hom dra 'n paar items. Hy probeer die werp op 'n muur skadu, raai wat dit is. Dit is ons kennis. Die filosoof het geglo dat die materiële wêreld, dinge is nie waar nie, dat hulle die "skaduwee" van die essensie, soos die stof waarin die entiteit vergestalt, om dit te verdraai. Dit is die beste om die gees vir ewig te verstaan, maar die onsigbare oog van idees as op grond van die studie van individuele voorwerpe. Sedertdien elke idealis filosoof is (in openbare persepsie) is ver van die ware werklikheid van die mens, beweeg in die wêreld van hul eie fantasieë.