Wat 'n dissipel van Plato, Aristoteles het twintig jaar in sy Academy. Maar die gewoonte om onafhanklik te dink gelei het tot die feit dat in die einde van die filosoof begin om hul eie gevolgtrekkings te kom. Hulle was merkbaar verskillend van teorieë die onderwyser se nie, maar die waarheid was meer persoonlike aanhegsels wat aanleiding gegee het tot die bekende gesegde. Trouens, die skep van die fondamente van die moderne Europese wetenskap en logiese denke, filosoof en onderskei in die veld van sielkunde. Wat Aristoteles geskryf het oor die siel, is nog studeer nou in die hoërskool.
In die eerste plek, 'n denker is van mening dat hierdie element van die menslike psige het 'n tweeledige aard. Aan die een kant is dit materiaal, en aan die ander kant - is goddelik. Het 'n spesiale verhandeling "Op die siel", Aristoteles fokus op die onderwerp in sy ander werke. Daarom kan ons sê dat die probleem is een van die sentrale probleme in sy filosofiese sisteem. Dit is bekend dat hy gedeel alles wat in twee dele bestaan. Eerste - dit is die fisika, dit wil sê die materiële wêreld. Die tweede - die ryk van die gode. Hy noem dit die metafisika. Maar wanneer ons probeer om te verstaan wat Aristoteles gedink oor die siel, sien ons dat uit sy oogpunt van beide van hierdie wêrelde het 'n impak op die psige.
'N Boek oor die onderwerp, die filosoof in drie dele verdeel. In die eerste ontleed hy daardie selfde gedagte oor die siel van sy voorgangers. Maar in die tweede deel behandel hy die probleem in detail, op die basis van hul logiese en sistematiese benadering. Hier kom hy tot die gevolgtrekking gekom dat die siel - dit is die praktiese verwesenliking van die moontlikheid van die natuurlike liggaam te leef ( "entelechy"). Daarom is dit deur almal geniet wesens - en die plante, diere en mense. Ook - Aristoteles bespiegel oor die siel - as die essensie van alle dinge is sy vorm, kan die vermoë om te lewe op dieselfde manier beskryf word.
Maar tussen verskillende tipes "liggaam entelechy" daar is 'n verskil. Groente en dieresiel kan nie bestaan sonder enige aangeleentheid nie buite dit. Gedagte is waar moontlik om die bestaan van die lewe te bepaal. Die vegetatiewe siel word gekenmerk deur die vermoë om krag. So het die plant kan ontwikkel. Die dier siel het die vermoë en die vermoë om te voel en aanraak. Dit sensualiteit inherent in 'n hoër vlak van ontwikkeling. Maar daar is 'n derde soort lewe vorm, soos Aristoteles het gepraat van die siel. Dit is inherent net lewende wesens. Hulle moet in staat wees om te praat en te dink.
Trouens, die filosoof het geglo dat 'n persoon het drie siele. Hy het albei vegetatiewe en plantvorms. In teenstelling met Plato, Aristoteles argumenteer dat die bestaan van hierdie siele in die mens is in verband met die saak, en hul toestand is direk afhanklik van die liggaam. Maar hierdie vorms het hul eie hiërargie. Bo almal oorheers deur die rasionele siel. Sy is ook ' "entelechy", maar nie die liggaam, soos dit behoort aan die ewigheid. Filosoof, dui daarop dat so 'n siel nie sterf, want daar is in werklikheid 'n soort van "hoër vorm" dat afgesien kan bestaan uit materie, en oor die algemeen nie in aanraking kom met dit kom. En dit is - God. Daarom is die rasionele siel behoort aan metafisika. Die vermoë om nadenke kan en moet apart van die liggaam te wees. Hierdie bevinding maak die stort Aristoteles. Opsomming van die gelyknamige verhandeling wat jy gelees het in hierdie artikel.