Slavophiles - dit ... Tendense in Filosofie. Slavophilism en Westernism

Slavophilism en Westernism - ongeveer 40-50 jaar van XIX eeu in die Russiese samelewing aan twee rigtings te ken. Slavophiles bevorder die idee van "spesiale pad Rusland se", terwyl hul teenstanders, Westerlinge geneig om moet gaan in die voetspore van die Westerse beskawing, veral op die gebied van sosiale struktuur, kultuur en burgerlike lewe.

Waar het hierdie terme?

"Slavophiles" - 'n term wat deur bekende digter Konstantin Batyushkov. Op sy beurt het die woord "westering" die eerste keer verskyn in die Russiese kultuur in die 40s van die negentiende eeu. In die besonder, kan dit gevind word in die "Memoirs" Ivana Panaeva. Baie dikwels, die term begin om gebruik te word na 1840, toe daar 'n breuk met Belinsky Aksakov was.

Geskiedenis van die voorkoms van Slavophilism

Slavophilic, natuurlik, nie spontaan verskyn "uit die bloute". Dit is voorafgegaan deur 'n hele era van navorsing, skryf talle wetenskaplike artikels en publikasies, deurdagte studie van die geskiedenis en kultuur van Rusland.

Daar word geglo dat aan die begin van hierdie filosofiese tendens was Archimandrite Gabriel, ook bekend as Vasiliy Voskresensky. In 1840 publiseer hy in Kazan, "Russiese filosofie", wat was in sy pad 'n barometer van opkomende Slavophilism.

Tog het die filosofie van die Slavophiles begin om 'n paar keer later na vore, in die loop van ideologiese geskille wat ontstaan het op grond van bespreking "Een Brief" Chaadaev. Aanhangers van hierdie gebied was die rasionaal van individuele, unieke pad van historiese ontwikkeling van Rusland en die Russiese volk, is fundamenteel verskil van die Wes-Europese pad. Volgens Slavophiles, Russiese identiteit in die eerste plek is die gebrek aan klassestryd in sy geskiedenis, in die land om die Russiese gemeenskap en koöperasies, sowel as in die Ortodokse Kerk in die enigste ware Christenskap.

Ontwikkeling Slavo Fiel vloei. Die hoofgedagtes

In 1840-er jare. Slavophilic veral algemeen in Moskou. Die beste gedagtes van die staat versamel in die literêre salons Elagina, Pauline, Sverbeevyh - dit is hier waar hulle gekommunikeer met mekaar en was lewendige gesprekke met Westerlinge.

Dit sal opgemerk word dat die werke en die werke van die Slavophiles is geteister deur sensuur, 'n paar aktiviste was in sig van die polisie, en 'n paar is selfs in hegtenis geneem. Dit is as gevolg van hierdie vir 'n lang tyd dat hulle het nie 'n permanente publikasie en geplaas sy notas en artikels hoofsaaklik op die bladsye van die tydskrif "Moskvityanin". Na 'n gedeeltelike verligting van sensuur in die 50s Slavophils begin om hul eie tydskrifte publiseer ( "Rural verfraaiing", "Russiese gesprek") en koerante ( "Sail," Gerugte ").

Rusland moet nie leer en vorms van Wes-politiek te neem - dit was vas oortuig van alles, sonder uitsondering, die Slavophiles. Dit het egter nie verhoed dat hulle dit nodig is om die aktiewe ontwikkeling van handel en nywerheid, bankwese en gelykheid besigheid, die bekendstelling van die moderne masjinerie in die landbou en die bou van spoorweë oorweeg. Daarbenewens het die Slavophiles verwelkom die idee van die afskaffing van slawerny "van bo" met die verpligte voorsiening van grond erwe te boer gemeenskappe.

Veel aandag geskenk aan die godsdiens waarmee Slavophiles idees is baie nou verwant. In hul mening, die ware geloof, wat vir Rusland het gekom van die Oosterse Kerk, bepaal 'n spesiale, unieke historiese missie van die Russiese volk. Dat ortodoksie en tradisie, sal die sosiale stelsel toelaat om die diepste fondamente van die Russiese siel vorm.

In die algemeen is die Slavophiles mense beskou binne die konserwatiewe romantiek. Kenmerkend vir hulle was die idealisering van die beginsels van tradisionalisme en patriargale. In parallel met wat, die Slavophiles probeer om die intelligentsia lei tot nader aan die gewone mense, die studie van die alledaagse lewe en alledaagse lewe, taal en kultuur te kry.

verteenwoordigers van Slavophilism

In die XIX eeu, baie skrywers, wetenskaplikes en digters Slavophiles gewerk in Rusland. Verteenwoordigers van hierdie rigting wat verdien spesiale aandag - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Prominente Slavophiles was Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding en Cherkassy.

Voldoende naby aan hierdie area in vooruitsig was skrywers Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Tale en Grigoriev.

Met eerbied en belangstelling in die idees van Slavophilism behandel gerespekteerde linguiste en geskiedkundiges - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Geskiedenis van voorkoms van Westerlinge

Slavophilism en Westernism met ongeveer dieselfde tydperk, en gevolglik oorweeg hierdie filosofiese strominge wat nodig is in die kompleks. Westernism Slavophilism as die teenoorgestelde - dit is die rigting van die Russiese feodale sosiale denke, ook na vore gekom in die 40's van XIX eeu.

Oorspronklike organisatoriese grondslag vir verteenwoordigers van hierdie tendens is die Moskou literêre salons. Ideologiese debatte wat in hulle plaasgevind het, beleef en realisties uitgebeeld in "My Past en gedagtes," Herzen.

Verwesters ontwikkeling vloei. Die hoofgedagtes

Die filosofie van die Slavophiles en Westerlinge verskil dramaties. In die besonder, die algemene kenmerke van die ideologie van Westerlinge sluit kategoriese verwerping van die feodale lyfeiene stelsel in die politiek, ekonomie en kultuur. Hulle was ten gunste van die uitvoering van sosio-ekonomiese hervormings op die Wes-model.

Verteenwoordigers van Westerlinge het geglo dat altyd bly die moontlikheid vir die vestiging van 'n bourgeois-demokratiese regime op vreedsame wyse, die metodes van propaganda en onderwys. Hulle word hoog op prys gestel die hervormings wat deur Peter I, en beskou dit as hul plig om te sit en vorm die openbare mening in so 'n manier dat die monargie was gedwing bourgeois hervormings uit te voer.

Westerlinge het geglo dat om te oorkom die ekonomiese en maatskaplike agterlikheid van Rusland moet nie ten koste van die inheemse kultuur, maar as gevolg van die ervaring van Europa, die lang-weg vorentoe. In hierdie geval, het hulle nie fokus op die verskille tussen die Weste en Rusland, maar oor die algemeen, wat in hul kulturele en historiese lot was.

In die vroeë stadiums van filosofiese ondersoek Westerlinge veral beïnvloed deur die werke van Schiller, Schilling en Hegel.

Split Westerlinge in die middel 40's. XIX eeu

In die middel van die veertigerjare van die XIX eeu was daar 'n fundamentele skeuring in Westerlinge omgewing. Dit het gebeur nadat 'n dispuut Granovsky, en van Herzen. Die gevolg was twee rigtings verwesters tendense: die liberale en revolusionêre-demokratiese.

Die rede lê in die verskille met betrekking tot godsdiens. As liberale verdedig die leer van die onsterflikheid van die siel, die Demokrate, op sy beurt, is gebaseer op die posisie van materialisme en ateïsme.

Verskillende en hul idees oor die metodes van hervorming in Rusland en die post-hervorming ontwikkeling van die staat. So, Demokrate bepleit die idee van die revolusionêre stryd om die konstruksie van sosialisme te bevorder.

Die grootste invloed op die sienings van Westerlinge in hierdie tydperk was die werke van Comte, Feuerbach, en Saint-Simon.

In die post-hervorming tydperk in die voorwaardes van algemene kapitalistiese ontwikkeling opgehou Westernism om te bestaan as 'n spesiale rigting van sosiale denke.

verteenwoordigers van Westerlinge

Die oorspronklike sirkel Moskou Westerlinge was Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin en t. D. Nou gekommunikeer met sirkel Belinsky, wat in St. Petersburg gewoon. Identifiseer hulself as Westerlinge en talentvolle skrywer Ivan Sergeevich Turgenev.

Na wat gebeur het in die middel van die 40s. Annenkov split, Korsch, Cavelin, Granovsky en 'n paar ander leiers gebly aan die kant van die liberale, en Herzen, Belinsky en Ogarev oorgeloop na die Demokrate.

Kommunikasie tussen die Slavophiles en Westerlinge

Dit is die moeite werd om te onthou dat hierdie filosofieë gebore op dieselfde tyd, hul stigters was verteenwoordigers van dieselfde geslag. Verder - en Westerlinge en Slavophiles vandaan kom 'n enkele sosiale omgewing gedraai in sommige kringe.

Aanhangers van beide teorieë word voortdurend met mekaar te kommunikeer. En kommunikasie is nie altyd beperk tot die kritiek: hulle hulself bevind in 'n vergadering, in dieselfde sirkel, hulle dikwels gevind in die gedagte van hul ideologiese opponente iets naby aan hul eie oogpunt.

Oor die algemeen, die meeste geskille is van die hoogste kulturele vlak - die teenstanders mekaar met respek behandel en luister aandagtig na die ander kant en probeer om oortuigende argumente gee ten gunste van hul posisie.

Ooreenkomste tussen die Slavophiles en Westerlinge

Nie die tel van die geskei later Westerlinge Demokrate, en die eerste, tweede en die behoefte aan hervorming erken in Rusland en om bestaande probleme vreedsaam op te los, sonder revolusies en bloedvergieting. Slavophiles vertolk dit in hul eie manier, vas aan meer konserwatiewe sienings, maar ook erken die behoefte aan verandering.

Daar word geglo dat die houding teenoor godsdiens was een van die mees omstrede kwessies in die ideologiese geskille tussen ondersteuners van verskillende teorieë. Maar in regverdigheid, dit is die moeite werd om te let op die feit dat die menslike faktor gespeel het in hierdie baie belangrike rol. So, is die uitsig van die Slavophiles grootliks gebaseer op die idee van spiritualiteit van die Russiese volk, sy nabyheid aan die ortodoksie en streng nakoming van alle godsdienstige tradisies. Terselfdertyd die Slavophiles hulself, die meeste van hulle - is afkomstig van sekulêre families is nie altyd agter die rituele van die kerk. Westerlinge ook nie oormatige vroomheid in die mens aan te moedig, hoewel sommige lede van die huidige (a aanskoulike voorbeeld -. P. Ya Chaadaev) opreg geglo dat spiritualiteit en, in die besonder, is 'n integrale deel van Ortodoks Rusland. Onder die verteenwoordigers van beide tendense bied beide gelowiges en ateïste.

Daar was ook diegene wat nie behoort aan enige van hierdie tendense, posisie derde uitsig denne. Byvoorbeeld, V. S. Solovov in sy geskrifte, het opgemerk dat 'n bevredigende oplossing vir die belangrikste kwessies van menslike nog nie gevind is nie in die Ooste of in die Weste. Dit beteken dat die werk op hulle bymekaar moet almal, sonder uitsondering, aktiewe kragte van die mensdom, na mekaar te luister en saam nader aan welvaart en grootheid. Soloviev geglo dat die "suiwer" Westerlinge en "skoon" Slavophiles - is beperk en mense is nie in staat om objektief oordeel.

om op te som

Westerlinge en Slavophiles, die hoofgedagtes van wat ons in hierdie artikel bespreek het, in werklikheid, was utopisten. Westerlinge het buitelandse manier van ontwikkeling geïdealiseerde, die Europese tegnologie, het hulle dikwels vergeet van die eienaardighede en gedrag van die Russiese mentaliteit en die eeue-oue verskille in die sielkunde van die westelike en Russies. Slavophiles, op sy beurt, vol lof vir die beeld van die Russiese volk, was geneig om die staat, die beeld van die monarg en Ortodoksie idealize. En dié en ander nie die bedreiging van revolusie sien, en tot onlangs het gehoop om die probleme op te los deur hervormings, in 'n vreedsame manier. Wenner in hierdie eindelose ideologiese oorlog toe te ken onmoontlik, want geskille oor die korrektheid van die gekose pad van ontwikkeling Rusland se nie ophou om hierdie dag.