Is geestelike waardes volhoubaar?

Geestelike waardes is houdings en gedragsnorme, standaarde en morele verbods, ideale en assesserings, sosiale standaarde en konsepte van goed en kwaad, geregtigheid en onreg, mooi en lelik, behoorlik en onaanvaarbaar. Objektiewe waardes (materiële goedere, natuurlike hulpbronne) dien as voorwerpe van bevrediging van mense se behoeftes en geestelike waardes is 'n onafhanklike sfeer wat selfs die houding van die samelewing tot voorwerpe en dinge vorm. Anders as, byvoorbeeld, veroorsaak 'n natuurlike hulpbron soos water wat deur 'n persoon verbruik word, broederskap of solidariteit mense wat hierdie beginsels deel om op 'n sekere manier op te tree. Ons kan sê dat die sfeer van die ideaal as gedragsmotivering vir menslike optrede dien.

Die vraag ontstaan: hoe onafhanklik en onwrikbaar is geestelike waardes? Aan die een kant beweer godsdienste dat hulle van ons "van bo" af gegee word - in die vorm van gebooie en dus ewig en onveranderlik. Net op 'n sekere stadium het die "Uur van genade" getref toe die mensdom hierdie ewige tablette gegee het (of die mens net "verouder" tot die punt dat hulle aanvaar is). Ander stemme staan vir die feit dat geestelike norme saam met die samelewing ontwikkel word. Byvoorbeeld, in die era van "troglodyte morality" is dit nie as skandelik beskou om die swakes dood te maak nie, om sy vroue en beeste weg te neem, en nou word dit geklassifiseer as moord, verkragting en roof. In die dae van Antieke Griekeland om slawe te besit, is nie as skandelik beskou nie, nou is dit 'n misdaad.

Relativiste versterk hul argumente deurdat selfs die geestelike waardes van sosiale strata en individue bestaan, selfs saam met die universele. En ongelukkig het sommige individue dieselfde "troglodyte morality". Ons morele norme word gekodifiseer in die veranderende wette van state (onthou ten minste dat die doodstraf al voorheen gebruik is, maar nou is die lys van lande waar die doodstraf die doodstraf is, geleidelik afneem). Ons konsep van die wêreld word verander deur die verandering van wetenskaplike paradigmas. Die gevoel van skoonheid word op ons gestel deur estetiese opvoeding - daar is mense wat die mees primitiewe kitsch as mooi beskou.

Al hierdie is so: die gedagte van geregtigheid, goed, verskuldig en die idee van skoonheid het verander. Daarom sê ons dat daar geestelike waardes was van die kultuur van die primitiewe samelewing, die antieke wêreld, die Middeleeue en die Nuwe Tyd. Maar is daar nie 'n vervanging van terme nie? Aanvaar ons die manifestasie en beliggaming van idees en ideale in die gedrag van hierdie waardes self? Byvoorbeeld, ons neem die sfeer regverdig - onregverdig, wettiglik - kriminele. Op 'n veldtog teen 'n ander stam het primitiewe krygers geglo dat hulle korrek en terecht opgetree het: hulle het immers as 'n oorlog teen "vreemdelinge" gehandel en nie hul eie oortreding afgedank nie. Feodale het die lande van die mededinger "reg op verowering" oorwin en was vol vertroue dat hy nie 'n iota teen die wet ontstel het nie.

Gevolglik kan daar tot die gevolgtrekking gekom word dat geregtigheid as sodanig altyd bevrediging in mense tot gevolg gehad het, en vertroue op geregtigheid het gevoelens van wrewel, woede, die begeerte om hierdie geregtigheid te herstel , geskep . Estetiese geestelike waardes het van die rotsskilderye tot die moderne postmodernisme ontwikkel, maar mense se aantrekkingskrag op die pragtige was altyd. Sowel as walg vir die lelike. Kreatiwiteit as 'n proses het gebring en bring pyn en vreugde as 'n primitiewe kunstenaar en moderne. Die proses om iets nuuts te ken en die horisonne van ons idees oor die wêreld te stoot, was nog altyd inherent aan die mens. Daarom staan die soeke na waarheid ook in die lyn van universele geestelike waardes. En uiteindelik, die sakrale ryk. Wie is te alle tye beskou as 'n heilige, gelei deur die Gees, 'n priester, 'n wyse man, 'n waarsêer? Die een wat nie net teoreties geestelike waardes deel nie, maar ook volgens hulle leef - volgens die gebooie, volgens die wet, in geregtigheid en in waarheid.