Efraim die Siriese Liturgie gebede

Die gebede van Efraim, die Siriese, is vir meer as duisend ses honderd jaar deur Christene regoor die wêreld gebring. Sy interpretasies van die Heilige Skrifte en skrywers van ascetiese karakter het 'n model van teologiese literatuur geword. Daar is skaars 'n gelowige wat nie sy beroemde gebed in die dae van die Lent sou lees nie. Maar wat weet ons van die outeur van hierdie lyne?

Die aardse lewe van St. Efraim die Siriese

Een van die grootste onderwysers van die kerk, die heilige Monnik Efraim, die Siriese, is in die begin van die 4de eeu in Mesopotamië gebore in die stad Nisibia. Dit het so gebeur dat die vader van die toekomstige uitstaande Christelike teoloog 'n heidense priester was. Vir die nakoming van sy seun aan die leerstellings van Christus het hy hom uit die huis gery. Uit die skaars inligting wat na ons afgekom het, blyk dit dat die Monnik Efraim in sy jeug onderskei word deur sy prikkelbaarheid en humeur tantrum. Oor die algemeen kan sy neigings nie positief genoem word nie.

Eens het hy selfs in die tronk beland op aanklagte van skape steel. Hoe geregverdig hierdie beskuldigings was, dit is nou moeilik om te oordeel, maar dit is bekend dat hy skielik in hierdie donker plek 'n diep interne breuk ervaar het. Op 'n stadium was hy vereer om die stem van God aan hom te hoor. Dit is nie bekend wat presies die Here gepraat het nie, maar sedert daardie tyd het die jeug heeltemal verander.

As 'n dissipel van biskop Jakob, wat later as 'n heilige beskou word en nou bekend staan onder die naam van St Jacob van Nisibi, het die Monnik Efraim die Skrif bestudeer. Onderskei deur sy uitstaande vermoëns en ywer, het hy vroeg op die pad van 'n prediker van die leerstellings van Christus begin. Benewens die prediking was een van sy pligte om kinders in die geestelike skool te leer. Gedurende 14 jaar was die monnik in die heerskappy van St. James in gehoorsaamheid.

Die pastorale bediening van St. Efraim die Siriese

Na die dood van die onderwyser, nadat hy sy liggaam aan 'n Christelike begrafnis verraai het, het hy van die wêreld afgetree en in die berge gevestig, waar hy 'n asketiese lewe gelei het, wat in vas en gebede was. So 'n lewe het hy gelei tot in 363, na 'n lang beleg, Nisibia is nie deur die Perse gevange geneem nie. Sedertdien het die heilige op 'n berg naby Edessa gevestig, waar hy die mense leer en die Christendom verkondig. Die monnik Efraim, die Siriese, het sy aardse lewe in 373 voltooi en het kort voor sy dood geweier van die biskopmiter wat deur Saint Basil the Great aan hom gebied is.

Teologiese werke van St. Efraim die Siriese

Uitverkore werklik Christelike nederigheid, spreek die monnik Efraim die Siriese in sy briewe van homself as 'n man wat nie 'n wetenskaplike is nie, maar baie van sy tydgenote het hul groot erudisie en kennis hulde gebring.

Hy het 'n groot aantal ernstige teologiese werke geskryf. Onder hulle is die hoofplek besig met sy interpretasie van die Heilige Skrif, wat in die skrywer se lewe in Grieks vertaal is en deur 'n wye kring van aanhangers van die Christelike geloof gelees word.

Die gebede van Efraim, die Siriese, wat ook in verskillende tale vertaal word, word steeds in die tempels gehoor. Volgens die getuienis van die antieke historikus Photius besit die veer van die monnik meer as 1000 werke. Daarbenewens besit hy 'n groot aantal gedigte wat geskryf is oor onderwerpe wat verband hou met die leer van die kerk. Hierdie gedigte, wat op musiekbasis gelê is, van volksliedjies af geneem is, is regdeur die land uitgevoer.

Prediker en Verligter

Die ontleding van sy werke getuig van die wye erudisie van die Monnik Efraim, die Siriese. Hulle openbaar die skrywer se kennis nie net met die werke van Christelike skrywers nie, maar met die werke van Griekse filosowe, met heidense mitologie en, wat baie belangrik is, met die grondslae van 'n nuwe wetenskap vir daardie tye - natuurwetenskap. Dit is bekend dat hy met preke praat, het hy voortdurend die behoefte aan kennis beklemtoon, wat volgens hom 'bo rykdom' is. Die gebede van Efraim die Siriese, behalwe 'n diep geestelike en morele grondslag, het ook 'n hoë poëtiese lettergreep. Hulle was 'n belangrike deel van sy kreatiewe erfenis.

Gebed van St. Efraim, die Syriese, vir Lent

Van al die werke van die monnik is die gebede wat hy saamgestel het, die bekendste. In hulle, met buitengewone glans, het sy talent onthul. Die Lentebed van Efraim die Siriese, waarvan die teks op hierdie bladsy gereproduseer word, is dalk die bekendste van alles wat deur hom geskryf is. Wat is die oorsaak van die wonderlike, geheimsinnige effek van gebed, wat in die hart inboor? Eerstens, die opregtheid waarmee dit geskryf is. Dit kom van 'n siel wat gesuiwer en gevul is met heiligheid, en is gebore uit 'n verstand wat verlig word deur die Goddelike Genade. Hierdie kleingrootte gebed bevat 'n onuitputlike rykdom van gedagtes en gevoelens.

Kenmerke van Lenten Gebed

Die kenmerkende kenmerk daarvan is eerstens dat die Monnik Efraim, as 'n gawe van God, geen aardse seëninge verlang, geen hulp in die oplos van alledaagse probleme en nie eens gesondheid en krag nie, maar vra hom om hom te reinig van die bose beginsel wat inherent is aan elke mens. Vra om van sondige motiewe te red en dit aan die Christelike deugde waar te maak.

Waarom vra hy dit van God? Die gebed van Efraim, die Siriese, is 'n opdrag vir daardie kategorie mense wat in alles gewoond is om net op hulself te vertrou. Hulle hoop blindelings om te bereik wat hulle wil, en net staatmaak op die sterkte van hul gedagtes. Soms stel hulle hulself eintlik hoë en edele doelwitte uit, wat streef na geestelike groei en morele perfeksie. Maar hierdie mense kan nie verstaan dat daar baie in die wêreld is wat nie onderworpe is aan menslike wil en kragte nie en sonder die genadevulde hulp van God onmoontlik is. Sulke foute is dikwels in voor-Christelike, heidense tye gehou. Deesdae is dit ongelukkig ook relevant.

Om ontslae te raak van die gees van ledigheid en moedeloosheid

Die gebed van die monnik Efra die Siriese begin met 'n versoek om verlossing van die "gees van ledigheid". Waarom is dit die begin van 'n beroep op God? Waarskynlik omdat, volgens die bekende uitdrukking, "ledigheid is die moeder van alle ondeugde." Hierdie waarheid is ongetwyfeld. Dit is luiheid wat dikwels sondige gedagtes in mense veroorsaak, en dit op sy beurt inkarnateer in dade wat lei tot die dood van die siel.

Dan vra die verlossing van die "gees van wanhoop" God vir die gebed van Efraim, die Siriese. Lent is 'n tydperk wat gekenmerk word deur hartseer en traan berou in gepleegde sondes. Maar dit moet op geen manier veroorsaak dat 'n berouvolle persoon depressief word nie. Ontmoediging in kerkkanonne is 'n ernstige sonde, want dit is gebore uit ongeloof in liefde en God se hulp. Daarbenewens is die gevolg van moedeloosheid die afname van krag, wat jou nie toelaat om met passies en verslawings te veg nie.

Om ontslae te raak van die gees van selibaatheid en ledig praat

Die gebed van die Monnik Ephrem, die Siriese, ignoreer nie so 'n menslike gebrek as die "gees van begeertebeheer" nie. Dit is die volgende versoek aan die Almagtige gerig. Lubovachalelie beteken liefde om te heers, om ander te beveel. Hierdie pernike passie is een keer deur die aartsengel Dennitsu, die hoof van alle engele, verwoes. Gevul met dors na onbeperkte krag, is hy uit die hemel gegooi en na Satan bekeer. Daar is baie soortgelyke voorbeelde in die Bybel. Dieselfde passie lê op die basis van die aktiwiteit van alle ketters wat wou en wou die ware Christelike leer met hul eie vervang en die hoof van die Kerk word.

Vervolgens praat ons oor die "gees van onbeleefde praatjies", hierdie dwarsbalk wat inherent is in so baie mense. Gebed van St. Efraim die Siriese vra die Here om verlossing van hom te gee. Dikwels het die woord groot krag. Vermoë tot die woord, as 'n uitdrukking van gedagtes en voorneme, 'n persoon is soos God. 'N Woord is beide 'n skepper en 'n vernietiger. Dikwels oorleef dit vir baie eeue die een wat dit uitgespreek het. Die woord is 'n goeie geskenk van God, en 'n onbetaamlike, onverantwoordelike benadering tot dit is 'n ernstige sonde, om dit te ontslaan en tot eer van God te bid.

Op die gawe van die gees van kuisheid en nederigheid

Terwyl hy sy petisies opgewek het vir bevryding van die kwaadwillige passies, het die gebed van St. Efraim, die Siriese vra ook vir die toewyding van deugde. Die eerste hiervan is die gees van kuisheid. Dit is nodig om dit in die breedste sin te verstaan - kuisheid fisies en geestelik. Nadat die sakrament van die huwelik gestig is en die gemeenskap van man en vrou geseën het, veroordeel die kerk in al sy manifestasies. Selfs gedagtes oor hom ontheilig die siel. Bewus van menslike swakheid, noem die monnik hulp vir God.

Daar is nog 'n belangrike deugde, waarvan die petisie aan die Here deur Efraim, die Siriese, gerig word. Uitleen is 'n tyd van bekering, en dit is onmoontlik sonder diepe nederigheid. Dit is die "gees van nederigheid" wat die eerwaarde vra om te stuur. Nederigheid moet verstaan word as onbetwisbare gehoorsaamheid aan die wil van God. Dit is 'n baie belangrike punt. Die gesalfde gebooie begin met die melding van "armes in die gees", dit is nederig, en hulle word die Koninkryk van die Hemel beloof.

Op die gawe van die gees van geduld en liefde

Gebed van St. Efraim die Siriese onder ander deugde noem en "gees van geduld". Dit sal beslis nodig wees vir selfverbetering en geestelike groei. Die werke van die heilige vaders van die kerk getuig van die feit dat hulle slegs deur groot geduld en arbeid daarin geslaag het om geestelike hoogtes te bereik.

Dan kom die petisie vir die gawe van "die gees van liefde." Die grootste voorbeeld van liefde is deur Jesus Christus aan ons geopenbaar. Al sy aardse bediening en die lyding van die kruis is 'n eindelose prediking van liefde. "Lief vir mekaar!" - was sy gebod aan die dissipels gegee. Die Heilige Apostel Paulus in sy boodskap aan die Korintiërs het beklemtoon dat met al ons deugde sonder liefde ons niks is nie.

Op die bewustheid van jou sondes en die nie-oordeel van ander

Veral hartlik is die woorde wat die Lenten-gebed van Efraim, die Siriese, voltooi. Haar teks aan die einde bevat 'n petisie om die gawe te stuur om sy eie sondes te sien en nie die naaste te veroordeel nie. Dit is waarlik 'n wonderlike geskenk, en baie min mense het dit. As 'n reël is ons streng slegs in verhouding tot ander.

Ons verwerp ons werklike of selfs denkbeeldige sondes genadeloos. En terselfdertyd is ons baie gemaklik oor ons eie wangedrag. Die beroep op hierdie onderwerp gee die gebed 'n heeltemal nuwe geestelike en morele kleur en verhoog dit bo die algemene vlak van godsdienstige geskrifte van hierdie aard.

Die gebede van Efraim die Siriese van woede en gewigsverlies

Die naam van die Monnik Ephrem die Siriese, te danke aan sy teologiese werke en gebede, wie se skrywer hy is, is wyd bekend oor die hele wêreld. Die Russies-Ortodokse Kerk vereer hom. Die gebed van Efraim, die Siriese in die kerk Slawiese taal, klink veral poëties. Sy is toegewyd aan een van Pushkin se beste gedigte.

Benewens sy Lenten-gebed, wat in hierdie artikel bespreek is, word gebede dikwels gehoor onder die boë van die tempels wat direk aan hom gerig is. Onder hulle is die beroemdste gebed Efraim, die Siriese, met woede. Daarin vra hulle die Here vir die toewyding van geloof, liefde en vroomheid. Vra hulle om hulle te beskerm met die gebede van die heilige van woede, boosheid en alle kwaad wat in die wêreld geskep word.

Nog 'n minder bekende gebed is die gebed van Efraim, die Siriese, vir gewigsverlies. Daarin vra hulle, soos in die vorige gebed, die heiliges om hulle nie met hul hulp te verlaat nie en die Here God te versoek om hulle genade en hulp te gee in alle lewensake.

Meer as sestien eeue skei ons van die dae toe die Monnik Ephrem die Siriese gewoon en gewerk het. Gedurende sy leeftyd is hy die "Siriese profeet" genoem. Dit dui op 'n diep respek vir sy tydgenote. En deur die eeue heen bly die stem van hierdie ware Christen en humanistiese klank.