Antropologiese materialisme van Feuerbach op die essensie van die mens en godsdiens

Lyudvig Feyerbah is gebore in 'n familie prokureur. Tydens hulle studie aan die teologiese fakulteit van die Universiteit van Heidelberg, het hy onder die invloed van Hegel en wat ingeskryf is in die Universiteit van Berlyn Fakulteit Filosofie. Maar sy lot was sodanig dat hy 'n baie frustrasie ervaar het - in Hegel se filosofie, en in die "beskaafde" lewe. Tot sy dood, het hy in die dorp. Sy groot werke wat hy geskryf het daar - "Kritiek van Hegel se filosofie", "essensie van die Christendom", "Beginsels van die filosofie van die toekoms" - is die bou van die fondamente van 'n nuwe filosofie, wat gekenmerk word as 'n antropologiese materialisme.

'N integrale deel van hierdie filosofie is die kritiek van idealisme. Feuerbach noem die klassieke Duitse filosofie idealis, want dit is besig om die res van die wêreld van denke bring. Dit lei tot die oorheersing van dogma, waarskuwing godsdienstige standpunte oor filosofiese wyse na 'n soort van "gesofistikeerde godsdiens." Eenvoudig, as die konvensionele godsdienstige sienings oorheers Teïsme - die geloof in 'n persoonlike God, die Duitse filosofie - onpersoonlik Gees kenbaar intelligensie. Antropologiese materialisme van Feuerbach verwerp Hegel se dialektiese, as 'n soort van debat waarin die waarheid verlore. Die nuwe filosofie is om die filosofie van Hegel oorkom, in alliansie met die natuurwetenskappe om die werklike verstaan, eerder as denkbeeldige moontlikhede van die mens. Verder moet dit die kwessie van in te samel die essensie van die mens, omdat die eenheid van wese en dink net sin maak in die mens, want die mens is die eenheid van die geestelike en liggaamlike wese, en sy wese - in die ervaring, in sensualiteit.

Antropologiese filosofie van Feuerbach se stelsel is 'n universele wetenskap. Al sy leringe deurdring anthropologism. Aard vir Feuerbach identies saak. Dit is die ewige en gevarieerde, eindelose, roerende, bepaal deur ruimte en tyd. Dit is die enigste werklikheid - dit is niks nie. Man, as dit die natuur voltooi - dit is niks minder as mens, en bo dit. "Die bedoeling van die natuur en die mens bevat al die verborgenhede van die filosofie" - die filosoof sê. Die verskeidenheid van menslike emosies weerspieël die diversiteit van die natuur. Kennis is moontlik te danke aan sensualiteit.

Sintuie ons nie mislei, en is nie oppervlakkig - hulle is voldoende vir die kennis van alle verskynsels. Gevoelens is universeel - hulle het gedink en gedink - gevoelens. Antropologiese materialisme van Feuerbach sit vorentoe die idee dat denke is gebaseer op sensualiteit en komplimenteer dit: ". Feelings ons lees die boek van die natuur, maar ons verstaan haar denke" So, die denke is slegs nodig om te soek na die verborge betekenis van dinge. Maar die praktiese toepassing, in terme van die filosofie, hierdie soort van denke is nie, en moet nie - 'n praktyk skadelik vir beide filosofie en gevoelens, dit is vuil en kommersialisme.

In teenstelling met die moderne filosofie van ateïste, antropologiese materialisme van Feuerbach beskou godsdiens nie as saai hype - dit spruit voort uit vrees en probleme primitiewe mens se, sowel as van die inherente menslike begeerte na perfeksie. "God, - die gevolgtrekking Feuerbach - dit is wat mense wil wees." Daarom is die essensie van godsdiens - in die menslike hart. Ontwikkeling van godsdiens ooreenstemmende stadium van historiese ontwikkeling. Wanneer die man heeltemal afhanklik van die natuur was, godsdiens was 'n natuurlike, en wanneer 'n persoon 'n ideale geskep en hom buite homself, aanbid abstrakte man - godsdiens geword geestelike. Dit is bewys deur sulke godsdienstige konsepte, soos die Drie-eenheid, wat eintlik 'n simbool van die familie.

Antropologiese materialisme van Feuerbach bring die essensie van die Christendom in die algemeen en die godsdienstige gevoelens van liefde. Die probleem van godsdiens is 'n onbereikbare ideaal - dit beteken dat as die ideale realiseer, sal godsdiens verdwyn (omdat 'n persoon het geen gesag van bygeloof, ironies genoeg filosoof). Man word gedryf deur sy passies, bo alles, selfsug, en dus vryheid vir die mens - is om die voorwaardes vir hom te skep, wanneer hy kan doen wat hy wil. Die dryfkrag van etiek is 'n rasionele selfsug, waarvan die meeste ten volle uitgedruk in liefde, omdat dit die beste die verhouding tussen die "ek" en verteenwoordig "jy." Daarom, geestelike godsdiens is nodig, volgens die filosoof, die kultus van natuurlike en liefdevolle persoon te vervang. Opsomming van die antropologie van Feuerbach, Engels opgemerk keer dat hy "wil al die mense gooi in mekaar se arms, ongeag van geslag en ouderdom."