Wat is Shinto? Tradisionele godsdiens van Japan

Watter godsdiens in Japan het die meeste adepts? Dit is 'n kompleks van nasionale en baie argaïese oortuigings, wat Shinto genoem word. Soos enige godsdiens het dit ontwikkel, die elemente van die kultus en die metafisiese idees van ander mense geabsorbeer. Maar dit moet gesê word dat Shinto nog baie ver van die Christendom af is. En ander oortuigings, wat gewoonlik Abrahamic genoem word. Maar Shinto is nie net 'n kultus van voorouers nie. So 'n siening van die godsdiens van Japan sou 'n uiterste vereenvoudiging wees. Dit is nie animisme nie, hoewel die Shinto-gelowiges natuurlike verskynsels en selfs voorwerpe verwerp. Hierdie filosofie is baie kompleks en verdien om bestudeer te word. In hierdie artikel beskryf ons kortliks wat Shinto is. In Japan is daar ander oefeninge. Hoe interaksie met Shinto met hierdie kultusse? Is hy met hulle in direkte teenwoordigheid of kan ons praat oor 'n spesifieke godsdienstige sinkretisme? Vind dit uit deur ons artikel te lees.

Oorsprong en kodifikasie van Shintoïsme

Animisme - die geloof dat sommige dinge en verskynsels van die natuur geestelik is - bestaan onder alle mense in 'n sekere stadium van ontwikkeling. Maar later is kultusse van aanbidding van bome, klippe en 'n sonskyf verwerp. Godsdienstige menings van die mense het na die gode gerig, wat die kragte van die natuur beheer. Dit het oral in alle beskawings plaasgevind. Maar nie in Japan nie. Daar het animisme oorleef, gedeeltelik verander en metafysies ontwikkel, en het die basis vir die staatsgodsdiens geword. Die geskiedenis van Shinto begin met die eerste vermelding in die boek Nihongi. Hierdie agttiende-eeuse kroniek vertel van die Japanse keiser Yomei (regeer op die beurt van die sesde en sewende eeu). Die aangewese monarg "Bely Buddhisme en vereer die Shinto." Uiteraard het elke klein gebied in Japan sy eie gees, God gehad. Daarbenewens het sekere streke die son begeer, terwyl hulle in ander hulle ander kragte of verskynsels van die natuur verkies het. Toe die prosesse van politieke sentralisering in die agtste eeu begin het, het die kwessie van kodifikasie van alle gelowe en kultusse ontstaan.

Die kanonisasie van mitologie

Die land is verenig onder die gesag van die heerser van die Yamato-streek. So op die top van die Japannese "Olympus" was die godin Amaterasu, wat met die Son geïdentifiseer is. Dit is die voorste van die heersende keiserlike familie verklaar. Alle ander gode het 'n laer status ontvang. In 701 is in Japan selfs die administratiewe orgaan "dzhingikan" gestig, wat in beheer was van alle kultusse en godsdienstige seremonies wat in die land gestuur is. Koningin Gammey in 712 het beveel om 'n stel oortuigings op te stel wat in die land bestaan. Dit is hoe die "Kojiki" kroniek verskyn ("Rekords oor die Handelinge van die Oudheid"). Maar die hoofboek, wat vergelyk kan word met die Bybel van die Abrahamitiese godsdienste (Judaïsme, Christendom en Islam), vir die Shinto, word "Nihon Shoki" - "Annals of Japan, geskryf met 'n kwas." Hierdie stel mites is in 720 saamgestel deur 'n groep amptenare onder leiding van 'n sekere O-nee Yasumaro en met direkte deelname van prins Tonari. Alle oortuigings is in 'n soort eenheid gebring. Daarbenewens bevat Nihon Shoki ook historiese gebeurtenisse wat vertel oor die penetrasie van Boeddhisme, Sjinees en Koreaanse edele families in die Japannese eilande .

Kultus van voorouers

As ons die vraag oorweeg, wat is Shinto, dan is dit nie genoeg om te sê dat dit die aanbidding van die kragte van die natuur is nie. Nie minder belangrike rol in die tradisionele godsdiens van Japan word gespeel deur die kultus van voorouers nie. In Shinto is daar geen konsep van verlossing, soos in die Christendom nie. Die siele van die dode bly onsigbaar onder die lewendes. Hulle is oral en deurdring alles. Daarbenewens neem hulle 'n baie aktiewe rol in die dinge wat op die aarde gebeur. Soos in die politieke struktuur van Japan speel die siele van die oorlede keiserlike voorouers 'n belangrike rol in die gebeure. Oor die algemeen is daar in Shintoisme geen duidelike lyn tussen mense en kami nie. Hierdie laasgenoemde is geeste of gode. Maar hulle word getrek in die ewige siklus van die lewe. Mense na die dood kan Kami word, en geeste kan in liggame geïnkarnereer word. Die woord "shinto" bestaan uit twee hiërogliewe, wat letterlik beteken "die weg van die gode". Slaag hierdie pad word aangebied aan elke inwoner van Japan. Na alles, is Shinto nie 'n wêreldgodsdiens nie. Sy stel nie belang in proselytisme nie - die verspreiding van haar onderrig onder ander nasies. Anders as die Christendom, is Islam of Boeddhisme, Shinto - godsdiens suiwer Japannees.

Basiese idees

So, baie verskynsels van die natuur en selfs dinge het 'n geestelike wese, wat Kami genoem word. Soms woon sy in 'n bepaalde voorwerp, maar manifesteer hy soms in die hipostase van God. Daar is kami-beskermhere van plekke en selfs bevalling (uzzygami). Dan tree hulle op as die siele van hul voorouers - sommige "voogengele" van hul nageslag. Dit is nodig om nog een kardinale verskil tussen Shinto en ander wêreldgodsdienste aan te dui. Dit dogmaties beslaan nogal 'n bietjie ruimte. Daarom is dit baie moeilik om te beskryf wat Shinto uit die oogpunt van godsdienstige kanonne is. Dit is nie orto-doxia (korrekte interpretasie) wat hier belangrik is nie, maar ortho-praxia (korrekte praktyk). Daarom gee die Japannese baie aandag aan die teologie as sodanig, maar aan die nakoming van rites. Hulle het amper onveranderd na ons afgekom van tye toe die mens allerhande magie, totemisme en fetisjisme beoefen het.

Etiese komponent

Shinto - godsdiens is absoluut nie dualisties nie. Daarin sal jy nie, soos in die Christendom, die stryd tussen goed en kwaad vind nie. Die Japannese "asi" is nie 'n absolute kwaad nie. Dit is meer waarskynlik iets skadeliks, wat beter is om te vermy. Sint-tsumi - dra nie etiese kleur nie. Hierdie aksie, wat deur die samelewing geblameer word. Tsumi verander die aard van die mens. "Asi" konfronteer "yoshi", wat ook nie 'n absolute goeie is nie. Dit is alles goed en nuttig, waarvoor jy moet streef. Daarom is Kami nie 'n morele standaard nie. Hulle mag dalk vyandig wees met mekaar, hawe ou griewe. Daar is kami wat die dodelike elemente beveel - aardbewings, tsoenami's, orkane. En van die woede van hul goddelike wese word dit nie minder nie. Maar vir die Japannese om die "pad van die gode" te volg (dit is wat Shinto kortliks noem) beteken die hele morele kode. Dit is nodig om die ouderlinge op posisie en ouderdom te respekteer, om in vrede met gelyke te lewe, om die harmonie van die mens en die natuur te eerbiedig.

Die konsep van die wêreld rondom ons

Die heelal word nie deur die goeie Skepper geskep nie. Uit chaos het Kami verskyn, wat op 'n sekere stadium die Japannese eilande geskep het. Shinto van die land van die opkomende son leer dat die heelal korrek georganiseer is, maar dit is glad nie 'n seën nie. En die belangrikste ding in dit is orde. Bose is 'n siekte wat gevestigde norme verteer. Daarom moet 'n deugsame persoon swakhede, versoekings en onwaardige gedagtes vermy. Hulle kan hom lei tot tsumi. Sonde sal nie net die goeie siel van die mens verwring nie, maar maak hom ook 'n paria in die samelewing. En dit is vir die Japannese - die mees vreeslike straf. Maar daar is geen absolute kwaad en goed nie. Om te onderskei tussen 'goed' en 'sleg' in 'n bepaalde situasie, moet 'n persoon 'n "hart soos 'n spieël hê" (die werklikheid voldoende oordeel) en nie 'n alliansie met 'n godheid verbreek nie (om die ritueel te eer). Dus maak hy 'n haalbare bydrae tot die stabiliteit van die heelal.

Shinto en Boeddhisme

Nog 'n kenmerkende kenmerk van die Japannese godsdiens is sy ongelooflike sinkretisme. Boeddhisme het die eilande in die sesde eeu begin binnedring. En hy is warm ontvang deur die plaaslike aristokrasie. Dit is nie moeilik om te raai watter godsdiens in Japan die grootste invloed op die vorming van die Shinto-ritueel gehad het nie. Eerstens is daar verkondig dat daar 'n kami-beskermheer van Boeddhisme is. Toe het hulle geeste en bodhidharm begin assosieer. Binnekort het die tempels in die Shinto begin om die Boeddhistiese sutras te lees. In die negende eeu het die leringe van Gautama, die Verligte, vir 'n geruime tyd in Japan die staatsgodsdiens geword. Hierdie tydperk het die vertrek van die kultus van Shinto verander. In die tempels verskyn beelde van bodhisattvas en die Boeddha self. Daar was 'n oortuiging dat Kami, soos mense, verlossing nodig het. Daar was ook sinkretiese leerstellings - robo-shinto en sanno-shinto.

Temple Shintoism

Gods hoef nie in geboue te woon nie. Daarom is tempels nie woonplekke van kami nie. Dit is eerder 'n plek waar gelowiges versamel word om te aanbid. Maar om te weet wat Shinto is, kan jy nie die Japannese tradisionele tempel met die Protestantse kerk vergelyk nie. In die hoofgebou word chondain, die "Kami-liggaam" gehou - die sintai. Dit is gewoonlik 'n tablet met die naam van 'n godheid. Maar daar mag duisend Sintaiete in ander tempels wees. Die gebede word nie in die chondain ingesluit nie. Hulle vergader in die saal - Hayden. Daarbenewens is daar 'n kombuis vir kookrituele kos, 'n toneel, 'n plek om magie te oefen, en ander uitbreidings op die gebied van die tempelkompleks. Rituele in die tempels word deur die priesters gehou, genoem kannus.

Home altare

Besoek tempels vir 'n gelowige Japannese is glad nie nodig nie. Kami bestaan immers oral. En jy kan hulle ook oral oral eer. Daarom, saam met die tempel, is 'n baie ontwikkelde huis Shinto. In Japan is daar so 'n altaar in elke gesin. Dit kan vergelyk word met die "rooi hoek" in die Ortodokse hutte. Die altaar van die Kamidan is 'n regiment, waar die tablette met die name van verskeie Kami op mekaar verskyn. Vir hulle word ook amulette en amulette wat in "heilige plekke" gekoop word, bygevoeg. Om die siele van hul voorvaders te versadig, plaas die Kamidan ook geskenke in die vorm van Mochi en Vodka. Ter ere van die oorledene op die altaar, en stel sommige dinge belangrik vir die oorledene. Soms kan dit sy diploma of 'n bevel vir bevordering wees (Shinto, kortliks, skokkende Europeërs met hul spontaneïteit). Dan bat die gelowige sy gesig en hande, staan voor die Kamidan, buig verskeie kere en klap dan sy hande hardop. So lok hy aandag kami. Dan bid hy stil en weer buig.