Pivovarov Yuri Sergeevich: biografie, nasionaliteit, wetenskaplike aktiwiteit

Pivovarov Yuri Sergeevich is op 25 April 1950 in Moskou gebore. Hierdie akademikus van die RAS is die beste bekend as 'n uitstekende historikus en politieke wetenskaplike.

biografie

Yuri Pivovarov ( Russiese nasionaliteit) is opgevoed by die Moskou Staatsinstituut vir Internasionale Betrekkinge (MGIMO), wat in 1972 gegradueer het. In 1981 het hy 'n kandidaat van historiese wetenskappe geword. Die jong spesialis het sy proefskrif oor die onderwerp van sosio-politieke organisasies van werkers in Duitsland verdedig. In 1995, Pivovarov Yuri - reeds 'n doktor in die politieke wetenskap.

Sedert 25 jaar werk die wetenskaplike by INION - die Instituut vir Wetenskaplike Inligting in Sosiale Wetenskappe. Pivovarov was die direkteur van hierdie instelling in 1998 - 2015 gg. Terselfdertyd was hy in beheer van die politieke en regsafdeling van INION. Die historikus lesings by die RSUH en Moskouse staatsuniversiteit.

Posisies en afsprake

In 2001 is Yuri Pivovarov verkies tot president van die Russiese Vereniging vir Politieke Wetenskap. Hy was ook vir ses jaar voorsitter van die deskundige raad van die Hoër Getuigskrifskommissie van die Ministerie van Onderwys en Wetenskap van die Russiese Federasie. In die Staatsuniversiteit van Moskou is die historikus die hoof van die departement van vergelykende politieke wetenskap, wat deel is van die fakulteit politieke wetenskap. Hy het nie net die ervaring van 'n onderwyser nie, maar ook 'n effektiewe bestuurder.

In 2010 - 2012 jaar. Pivovarov Yuri Sergeevich was 'n lid van die Kommissie, wat historiese vervalsings ondersoek wat nadelig is vir Rusland se belange. Hy werk ook saam met wetenskaplike tydskrifte ("Archivist Herald", "Political Studies", "Philosophical Sciences").

Vuur in INION

Op die nag van 31 Januarie 2015 het 'n vreeslike vuur in die biblioteek van INION plaasgevind, wat nie net die gebou vernietig het nie, maar ook 'n belangrike deel van die biblioteek se unieke boekvoorraad. Die president van die Instituut was destyds Yuri S. Pivovarov. Die biografie van die wetenskaplike en die hoof van wetenskaplike organisasies en instellings in die algemeen is soortgelyk aan die biografieë van sy kollegas, maar die episode met die vuur het 'n unieke presedent vir hom geword.

As gevolg van die brand was meer as 5 miljoen publikasies verlore. Verliese het sowat 20% van die biblioteek se fonds beloop, wat as die hart van die land se humanitêre gedagte beskou is. Die president van die Russiese Akademie van Wetenskappe, Vladimir Fortov, het die vuur by INION "Tsjernobil van die Russiese Wetenskap" genoem. As gevolg van die voorval is Yuri Pivovarov verwyder van die leierskap van die Instituut. In April 2015, nadat hy die presidensie verlaat het, was hy aangestel as wetenskaplike toesighouer van INION.

publikasie

Van sy kinderjare, Yuri S. Pivovarov, wie se ouers sy belangstelling in die wetenskap ondersteun het, was geïnteresseerd in politieke wetenskap en geskiedenis. As professionele wetenskaplike raak hy ook kwessies van die Russiese staatskap en die metodologie van humanitêre kennis benewens hierdie onderwerpe. Pivovarov Yuri het meer as 500 wetenskaplike referate geskryf. Onder hulle is 8 monografieë. 'N belangrike deel van die kreatiwiteit van die politieke wetenskaplike is gewy aan Rusland en Duitsland.

Die meeste van Pivovarov se navorsing verwys ook na die twintigste eeu in die Russiese geskiedenis. Dit is te danke aan die feit dat daar in hierdie tydperk in Rusland 'n ware antropologiese ramp was. 'N Groot aantal mense het gesterf. Revolusie, oorloë, hongersnood - dit alles probeer en verstaan in sy werkwetenskaplike. Hy beskou die verskriklike Sowjet-terreur as die mees grandiose in die geskiedenis van die mensdom, in ooreenstemming met die terreur van die Khmer Rouge in Kampuchea.

Die skrywer se wetenskaplike styl

Russiese denke en politieke kultuur is twee sleutel dissiplines wat Yuri Sergeevich Pivovarov is en is betrokke. "Getroud" op teoretiese en metodologiese kwessies, hy het min te doen met besonderhede. Die skrywer self, na die Franse historikus Fernand Brodel, noem die feite "stof."

In die stel van vrae en probeer om hulle te beantwoord, draai Pivovarov na die kreatiewe erfenis van die Russiese denkers, met die argument dat enige nasionale gedagte 'n metode en ervaring van kollektiewe selfkennis is. Die wetenskaplike het opgemerk dat die Weste gekenmerk word deur gnosologie en metodologie, en in Rusland - na historiosofiese temas (temas van die historiese filosofie).

Russiese gedagte

'N belangrike deel van die wetenskaplike werk van Yuri Pivovarov is verbind met die studie van die erfenis van die Russiese sosiale denkers van die 20ste eeu. In die jare negentig, na die ineenstorting van die Sowjet-Unie en die verwydering van ideologiese verbod, het dit moontlik geword om die intellektuele, morele en estetiese beurt van die Russiese kultuur te herstel. Dit is wat Yury Sergeyevich Pivovarov begin doen het. Die gesin van die wetenskaplike is in Moskou gebore, en in die Sowjet-era was dit makliker vir hom om samizdat-publikasies in die hande te kry. Nou is baie vergete werke uit die spesiale reserwes geneem, en daar was 'n ongekende werkplek.

Binnekort het Yuri Pivovarov opgemerk dat die onverwagte voorkoms van 'n groot laag literatuur die samelewing op geen manier beïnvloed het nie. Hierdie werk is gewy aan die werk van die wetenskaplike "Russiese gedagte". Die skrywer het dit ook die "ervaring van kritiese metodologie" genoem. Pivovarov het sy studie gedoen oor die voorbeeld van die nalatenskap van sulke denkers soos Boris Paramonov, Boris Groys, ens. Die wetenskaplike het verskeie sleutelprobleme van Russiese denke uitgespreek. Eerstens is dit die begeerte dat die huishoudelike filosofie oorspronklik moet wees, met behulp van die middele wat in die Weste ontwikkel is. Die indiening van verkeerde vereistes aan Russiese denkers is nog 'n belangrike paradoks, wat Yuri Sergeevich Pivovarov geopenbaar het ('n foto van die wetenskaplike word in die artikel aangebied). Fotografies het hy kennis geneem van die belangrikste teenstrydighede van die Russiese sosiologie van die 20ste eeu.

Studies van die staatsaard

Russiese gedagte Yuri Pivovarov voortdurend geassosieer met die Russiese owerhede. Op die bladsye van sy wetenskaplike werke het hy bewys en bewys dat hierdie twee verskynsels verwante besondere eienskappe het. Hierdie kenmerk het veral gelei tot die feit dat ons staat altyd van Wes-Europese lande verskil het. Die skrywer het hierdie probleem in sy werk geopper: "Die Russiese regering en die historiese tipes van sy begrip."

In al die belangrikste tale van Europa beteken die term "staat" ongeveer dieselfde ding: "staat", "stat", "stati", ens. Dit het relatief onlangs verskyn - vier eeue gelede. Dit het gebeur ná die Europese hervorming. Toe het die "konstitusionele staat" gekom, waarin die keuse van godsdiens 'n persoonlike aangeleentheid vir elke mens geword het. So is die grondslag van die Europese demokrasie gebore. Die metafisiese en die godsdienstige is oorgedra van die sosiale. Dit is te danke aan die feit dat die hoofvak in die Westerse grondwette 'n burger, 'n samelewing en 'n nasie is.

Pivovarov Yuri Sergeevich, wie se biografie, nasionaliteit en loopbaan voortdurend met Rusland verband hou, het daarin geslaag om die belangrikste teenstrydighede van die Russiese staat te formuleer met die bogenoemde Europese beginsels. Dit het nie die konsepte soewereiniteit en eiendom verdeel nie. In Rusland en in die negentiende en twintigste eeu was mag geassosieer met eienaarskap van die hele land en sy inwoners. Hieruit het die belangrikste rampe van die Russiese geskiedenis ontstaan, asook die tsaristiese despotisme en die Sowjet-totalitarisme. Dit is die sleutel tesis van Pivovarov se wetenskaplike werke oor die Russiese staatskap. Byvoorbeeld, dit kan opgespoor word in die outeur se versameling "The Last Death in earnest".

Die invloed van fiksie op die politiek

Ondersoek na die geskiedenis van die Russiese staat en samelewing, Pivovarov het geraak op die belangrikheid van die vorming van hul artistieke en filosofiese literatuur. As voorbeeld het die wetenskaplike die resultate van die werk van Leo Tolstoy herwaardeer. In sy roman "Oorlog en Vrede" het hy 'n nuwe realiteit en persoonlikheidstipes geskep, wat uiteindelik 'n nuwe persepsie van die lewe in Rusland in die tweede helfte van die XIX eeu bepaal het. Die stelsel van sulke artistieke mites Tolstoy Pivovarov noem "regte Tolstoy" (in teenstelling met die godsdienstige leerstellings van die klassieke).

Fyodor Dostoyevsky is nog 'n mite-maker van hierdie orde, wie se werk deur Yuri Sergeevich Pivovarov ondersoek is. Die "kinders" van die skrywer is sy romans, en onder andere word die Russiese revolusie voorspel. Dit gaan oor die "Brothers Karamazov" en "Demons". Brewers vergelyk die karakters van 1917 met die skepping van Dostojevski se verbeelding.

Afhanklikheid van binnelandse beleid op eksterne

In die bibliografie van Yuri Pivovarov is daar verskeie werke oor die politieke kultuur van Rusland (insluitend die monografie "Politieke kultuur van post-hervorming Rusland"). Dit sluit in lesings en joernalistiek van die outeur. Een van die sleutelkwessies wat Pivovarov vra, is die kwessie van die verhouding tussen die eksterne en interne dimensies van binnelandse politiek.

Rusland het in die loop van die vyfde eeu sy grondgebied stewig uitgebrei en verskeie globale probleme opgelos (byvoorbeeld die probleem van toegang tot die see). Die bestaan van baie bure en teenstanders met gemeenskaplike grense het die rede vir gereelde oorloë in enige historiese tydperk geword. As gevolg hiervan het die buitelandse beleid altyd die binnelandse politiek sterk beïnvloed en oorheers. Hierdie patroon vir 'n lang tyd geïnteresseerd Yuri Pivovarova, wat haar baie bladsye van sy navorsing gewy het.

Ontkenning van historiese wette

Yuri Pivovarov is van mening dat die Russiese politieke en regskultuur "kraggesentreerd" is (soos byvoorbeeld die Westerse "antroposentriese" is). In Europa begin alles van 'n persoon - daar bly die maat van alle dinge. In Rusland lê mag in die sentrum. Dis 'n tradisie. Dit kan wegkruip en naboots, maar dit bly steeds in die openbare bewussyn.

Dit is interessant dat Yuri Pivovarov in sy lesings die bestaan van soliede historiese wette ontken wat onveranderlike waarhede sou wees . In plaas van hulle is daar tradisies. Die verskil lê in die feit dat laasgenoemde kan verander, aangesien die historiese proses oop is in sy eienskappe. In teenstelling met die wette plaas Pivovarov ook vrye menslike wil. Byvoorbeeld, dit was mense se optrede wat gelei het tot die Oktober-revolusie in Rusland (en nie ekonomiese sosiale en natuurlike klimaatstoestande nie).

Krag en Kerk in Rusland

Die verskil tussen die Russiese staat en die Wes-Europese Browers word ook verklaar deur die Middeleeuse verband tussen Rus en Bisantium. Nadat hulle die Ortodokse Christendom onder die Grieke aangeneem het, het die Oos-Slawye hulself van die res van die Ou Wêreld afgesny. Eerstens was hulle buite die Latynse wêreld, aangesien die Latynse Kerk as instrument van interetniese en wetenskaplike kommunikasie gedien het.

Die wetenskaplike aktiwiteit van Yuri Pivovarov raak die verhouding tussen die staat en die kerk tot 'n mate. Die wetenskaplike glo dat in hul verhouding die kritieke rol gespeel word deur die vraag "wie het die meeste hulpbronne". Met ander woorde, wie is meer invloedryk, hy inmeng in iemand anders se agenda. In Rusland het dit in die praktyk gelei tot die feit dat die staat die geestelike lewe begin beïnvloed het. Die Ortodokse Kerk was nog nooit so onafhanklik soos die Katolieke Kerk in die Weste nie. Die samesmelting van geestelike en sekulêre mag het die verdere ontwikkeling van die instellings van die Russiese samelewing beïnvloed.