Panteïsme - 'n filosofie wat? Konsep en verteenwoordigers van panteïsme. panteïsme Renaissance

"Panteïsme" - is 'n term wat in 'n letterlike vertaling van die Griekse filosofie van "al God." Hierdie geloof stelsel, wat geneig is om saam te kom, selfs die identifisering van die konsepte van "God" en "natuur". So het God verteenwoordig 'n sekere onpersoonlik begin, is dit teenwoordig in alles is, dit is onlosmaaklik deel van die lewe.

Die essensie van panteïsme

Sedert panteïsme verenig God-stof, en die wêreld-die heelal, daar is nodig vir korrelasie van statiese eienskappe van die goddelike natuur, soos die oneindigheid, ewigheid, onveranderlikheid, en mobiliteit, die konstante wisselvalligheid van die wêreld van die natuur. In antieke filosoof Parmenides God en die wêreld nie geskei kan word van mekaar, met statiese godheid in die vorm van 'n eienaardige soort, en alle lewende dinge (soos 'n eindelose sikliese). Maar panteïsme in filosofie van Hegel toegerus god gewoonlik uncharacteristic vermoë om te beweeg en te ontwikkel, dus die uitskakeling van die grootste teenstrydigheid tussen die goddelike en die lewe. Ondersteuners immanente panteïsme is geneig om God te sien as 'n soort van 'n hoër wet, die ewige en onveranderlike krag wat die wêreld regeer. Hierdie lyn van denke ontwikkel Heraclitus, volgelinge van stoïcisme, so in die algemeen, was Spinoza se panteïsme. As deel van die Neo-Platoniese filosofie ontstaan uitstraling 'n soort van panteïsme, waarvolgens die natuur is 'n uitstraling afgelei van God. Uitstraling panteïsme in filosofie van die Middeleeue is nie in stryd met die heersende teologiese leer, maar verteenwoordig slegs 'n variasie van realisme. Hierdie soort van panteïsme kan gesien word in die geskrifte van Davida Dinanskogo en Eriugena.

rigtings panteïsme

In die geskiedenis van filosofie , twee rigtings bestaan dat al die panteïstiese leer kombineer:

1. Die naturalistiese panteïsme, aangebied in die werke van die Stoïsyne, Bruno, Spinoza deel, vergoddelik aard, alle lewende dinge. Dit word gekenmerk deur begrippe soos oneindige gees en siel van die wêreld. Hierdie tendens is geneig om materialisme, die vermindering van die Goddelike beginsel ten gunste van die natuurlike.

2. Mistieke panteïsme ontwikkel in die leerstellings van Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, Boehme, Paracelsus. Om hierdie rigting is daar 'n meer akkurate term "panenteïsme" bepaal - "almal in God", soos die filosowe van hierdie tendens is nie geneig om God te sien in die natuur en die natuur in God. Natuur - 'n ander vlak van die bestaan van God (objektiewe idealisme).

Daar is baie voorbeelde van die vermenging van beide tipes van panteïsme binne die leringe van die denker.

storie

Vir die eerste keer die term "panteïsme" (of eerder "panteïst") gebruik die Dzhon Toland, Engels materialistiese filosoof in die buiteland Sewentien-XVIII eeue. Maar die wortels gaan panteïstiese wêreldbeeld in antieke godsdienstige en filosofiese stelsels. So, Hindoeïsme, en Brahmanisme in antieke Indië Vedanta en Taoïsme in antieke China was duidelik panteïstiese in die natuur.

Antieke godsdienstige en filosofiese tekste, die uitvoering van die idee van panteïsme is antieke Indiese Vedas en die Upanishads. Vir Hindoes, Brahman - is onbeperk, konstante, onpersoonlik entiteit wat die basis vir alle lewe in die heelal, alles wat nog ooit bestaan het of sal bestaan geword. Die teks van die Upanishads voortdurend bevestig die idee van eenheid tussen Brahman en die wêreld.

Antieke Chinese Taoïsme - diep panteïstiese leer, die fondamente van wat beskryf word in die werk "Tao Te Ching" geskryf deur semi-legendariese salie Lao Tzu. Vir Taoïste geen skepper god, of enige ander antropomorfiese inkarnasie, die goddelike beginsel is onpersoonlik, dit is soortgelyk aan die konsep van die pad en die hede in alle dinge en verskynsels is.

Panteïstiese neigings teenwoordig in mindere of meerdere mate in baie etniese godsdienste van Afrika, verweef met politeïsme en animisme. Zoroastrisme en Boeddhisme ook 'n paar vloei panteistichny in die natuur.

In die 14-15 eeue in Wes-Europa, het panteïsme is om te kwyn. Die leer van prominente Christelike teoloë John Scotus Erigena, Meister Eckhart en Nikolaya Kuzanskogo was baie naby aan hom, maar openlik ter ondersteuning van hierdie wêreldbeskouing gemaak net Dzhordano Bruno. Verdere verspreiding in Europa panteïsme idees opgedoen deur die werke van Spinoza.

In die 18de eeu onder die invloed van sy gesag van sy panteïstiese sentiment versprei onder Westerse denkers. Reeds in die vroeë 19de eeu van panteïsme gepraat van as die godsdiens van die toekoms. In die 20ste eeu is hierdie wêreld opsy gestoot deur die ideologie van fascisme en kommunisme.

Panteïsme oorsprong in antieke filosofie

Panteïsme - dit is die filosofie van ouds, die belangrikste element van alle kennis van die wêreld, die natuur en die kosmos. Hy ondervind eers die leer van denkers pre-Sokratiese tydperk - Thales, Anaximenes, Anaximander en Heraclitus. Vir die Grieke van godsdiens in die tyd was dit nog gekenmerk deur 'n toegewyde politeïsme. Daarom, vroeë antieke panteïsme - 'n geloof in 'n soort van lewende godheid inherent in alle materiële dinge, lewende organismes en natuurverskynsels.

Hoogtepunt bereik panteïstiese filosofie in die leer van die Stoïsyne. Volgens hulle leer ruimte dit is 'n enkele liggaam van 'n brand. Stoïsynse panteïsme identifiseer en verenig alle lewende dinge, en die mensdom in die besonder, met die kosmos. Verlede - is beide God en die wêreld staat. Gevolglik panteïsme is ook die oorspronklike gelykheid van alle mense.

Tydens die Romeinse Ryk, die filosofie van panteïsme is wydverspreid danksy die invloedryke posisie van die skool van die Stoïsyne en die Neoplatonists.

Middeleeue

Middeleeue - die regering van die monoteïstiese godsdienste, wat gekenmerk word definieer God as 'n kragtige persoonlikheid, oorheers oor die mens en oor die hele wêreld. Op die oomblik, panteïsme volgehou uitstraling teorie van Neo-Platoniese filosofie, wat 'n kompromie met godsdiens verteenwoordig. Vir die eerste keer panteïsme as die materialistiese opvatting gemanifesteer in Davida Dinanskogo. Hy het aangevoer dat die menslike verstand, God en die materiële wêreld - dieselfde ding.

Baie Christen sektes erken deur die amptelike Kerk ketterye en vervolg, geneig om panteïsme (bv amalrikane in die XIII eeu.).

wedergeboorte

In teenstelling met die Middeleeuse teologie, Renaissance denkers draai na die ou erfenis en natuurlike filosofie, meer aandag aan die wetenskap, en begrip van die geheime van die natuur. Die ooreenkoms met die antieke voorkoms is slegs 'n beperkte erkenning van die integriteit en animasie van die wêreld, die kosmos, maar aansienlik verskillende metodes van studie. Verwerp die rasionalistiese sienings van ouds (in die besonder, die fisika van Aristoteles) en uitgevoer word om die idees van magie en die okkulte kennis van die natuur as een van geïnspireerde begin. 'N Groot bydrae tot hierdie veld is gemaak deur 'n Duitse alchemis, geneesheer en astroloog Paracelsus, gebruik magie te probeer om Argeïese (siel) aard te bestuur.

Dat panteïsme Renaissance tipies van baie filosofiese teorieë van die tyd, was 'n wekroep tussen die uiterstes van natuurlike filosofie en teologie.

Interpretasie van panteïsme in die leer Nikolaya Kuzanskogo

Een van die helderste verteenwoordigers van panteïsme Vroeë Renaissance was die bekende Duitse filosoof Nikolay Kuzansky. Hy het in die 15de eeu (1401-1464 jaar). In daardie dae het ek 'n stewige onderwys en het 'n priester. Hy was baie begaafde, verbind tot die Kerk en het 'n suksesvolle loopbaan, wat oorslaan in 1448 'n kardinale. Een van die belangrikste doelwitte van sy lewe was om die gesag van Katolisisme te versterk. Saam met 'n aktiewe rol in die lewe van die Kerk in Europa Cusa baie tyd om filosofiese geskrifte. Sy siening is nou verwant aan die onderrig van die Middeleeue. Maar panteïsme Nikolaya Kuzanskogo ook verkry die onafskeidbaar integriteit van die organiese, konstante beweging en ontwikkeling van die wêreld, en dus sy inherente goddelikheid. Hy gekontrasteer die selfversekerde kennis van die Middeleeue oor God en die wêreld die teorie van "geleer onkunde," die basiese idee van wat was dat nie een van aardwetenskaplikes is nie in staat om begrip van die goddelike majesteit en oneindig.

Die filosofie van Giordano Bruno

Denker en digter, 'n volgeling van Cusa en Copernicus, die 16de eeuse Italiaanse filosoof Giordano Bruno was 'n ware panteïst. Alle lewe op aarde het hy geglo geestelike, toegerus met 'n vonk van die goddelike optrede. Volgens sy leer, is God wat in alle dele van die wêreld sonder uitsondering - die groot en die kleinste, onsigbare. Al die natuur met die mens - 'n holistiese lewende organisme.

In 'n poging om 'n ideologiese regverdiging vir die Kopernikaanse leer te skep, het hy vorentoe die teorie van die bestaan van verskeie wêrelde en die heelal, wat geen grense het.

Panteïsme Dzhordano Bruno, 'n Italiaanse denker van die sestiende eeu, later die klassieke konsep van die Renaissance.

Panteïsme in die filosofiese leerstelling van Spinoza

filosofiese erfenis Spinoza se - dit is die helderste konsep van panteïsme, het 'n nuwe tyd. Hy gebruik geometriese metode, as hy homself noem dit om sy visie van die wêreld aan te bied. Hulle lei hom na die fundamentele werk "Etiek", opgedra aan filosofiese metafisika, die natuur, God, die mens skep. 'N Afsonderlike afdeling word gewy aan die menslike verstand, gevoelens, morele en etiese kwessies. Die skrywer gee 'n uiteensetting van elke uitgawe in 'n streng volgorde bepaling na - 'n aksioma, dan - stellings en hul bewyse.

In die middel van die leer van Spinoza - die idee van die identiteit van God se aard en wese. Die prioriteit van die goddelike, sy leidende rol in die geheelbeeld van die wêreld kenmerk van moderne filosofie. Maar Spinoza na Descartes verdedig die siening dat die bestaan (wat) van God nodig het om te bewys. Gebaseer op die argumente van sy voorganger, het hy bygevoeg groot deel van sy teorie: Spinoza verwerp die oorspronklike gegewe, 'n priori die bestaan van God. Maar die bewys hiervan is moontlik te danke aan die volgende beginsels:

- in die wêreld van 'n oneindige aantal kenbare dinge;

- eindige verstand kan die oneindige waarheid nie verstaan;

- kennis is onmoontlik sonder die ingryping van eksterne kragte - hierdie krag is God.

So, in die filosofie van Spinoza plaasvind eindelose verbinding (Goddelike) en finale (menslike, natuurlike), laasgenoemde synde self bewys die teenwoordigheid van die eerste. Selfs die gedagte van die bestaan van God kan nie onafhanklik verskyn in die menslike verstand - dit stel aan God self. Dit is geopenbaar panteïsme van Spinoza. Die bestaan van God is onlosmaaklik deel van die wêreld, is onmoontlik sonder dit. Verder het God met betrekking tot die wêreld, is dit inherent in al sy manifestasies. Hy is ook die rede vir die bestaan van alle lewende en nie-lewende wêreld en die oorsaak van sy eie bestaan. Na aanleiding van die heersende filosofiese tradisie, Spinoza verklaar God is absoluut oneindige stof toegerus met 'n verskeidenheid van eiendomme wat sy ewigheid en oneindigheid kenmerk.

As ander lede van panteïsme dualistiese siening van die wêreld gevoer, waar daar twee pole - God en die natuur, Spinoza eerder vergoddelik die wêreld. Hierdie soort skakel na die antieke heidense kultusse. Wildlife in sy ewige sikliese ontwikkeling en daar is 'n god, sy geboorte geskenk het aan homself. Die Goddelike natuur is nie iets apart, geskei deur die materiële wêreld nie, inteendeel, dit is immanent, inherent in alle lewende dinge. Antropomorfiese, persoonlike tokovanie God aanvaar in die meeste godsdienste, is absoluut vreemd aan Spinoza. So, natuurlike filosofie en panteïsme van die Renaissance gevind sy mees volledige uitdrukking in 'n enkele leer.

Die huidige situasie

So panteïsme - dit is die filosofie van denke waarin God en die natuur nader aan mekaar (of selfs kombineer), 'n weerspieëling van die goddelike teenwoordig in alle lewende dinge is. Hy is in een of ander vorm teenwoordig is in die leer van verskillende filosowe van antieke tye, is dit die grootste ontwikkeling in die Renaissance en moderne tye bereik, maar is nog nie vergeet en later. Vir die denkers van die XIX eeu, die term "panteïsme" was nie 'n anachronisme. So, in die godsdienstige en etiese geloof stelsel L. N. Tolstogo sy funksies duidelik sigbaar.

In die middel van die XIX eeu panteïsme is dit so wyd versprei dat die aandag van die amptelike kerk het. Pous Pius IX in sy toespraak gepraat oor panteïsme as "die belangrikste fout van ons dag."

In vandag se wêreld van panteïsme - 'n filosofie en godsdiens is 'n belangrike element van baie teorieë, soos neo-heidense Gaia-hipotese. Hy bly nog steeds in 'n paar vorme van Theosofie, die vorming van 'n soort alternatief vir die tradisionele monoteïstiese godsdienste. In die laaste dekades van die twintigste eeu panteïsme - vasberadenheid en 'n sekere ideologiese platform vir bewaarders. Dit Pantheists hoofsaaklik bepleit kwessies wat verband hou met die toename in omgewingsbewustheid, waarby die omgewing openbare aandag en media kwessies. As panteïsme hoofsaaklik beskou as 'n deel van die heidense wêreldbeskouing, in ons dae, die ondersteuners van hierdie siening is 'n poging om 'n onafhanklike vorm van godsdiens wat gebaseer is op die aanbidding van goddelikheid wat voortspruit uit wild te skep. So 'n definisie van panteïsme in harmonie met die werklike probleme wat verband hou met die snelle verdwyning van baie plante en diere, selfs hele ekostelsels.

Organisatoriese pogings van ondersteuners van panteïsme gelei tot die skepping in 1975 "universele panteïst samelewing," en in 1999 - "Wêreld panteïstiese beweging" met 'n soliede basis van inligting op die internet en verteenwoordiging in alle sosiale netwerke.

Amptelike Vatikaan voort metodologiese aanval op die basis van panteïsme, hoewel laasgenoemde is skaars 'n alternatief vir die Katolieke Christendom.

Panteïsme - die idee in die gemoedere van die meeste moderne, impliseer 'n bewuste en versigtig houding teenoor die biosfeer van die aarde, en nie 'n godsdiens in die volle sin van die woord.