Die probleem van wat in die filosofie en benadering tot die formulering daarvan in die antieke

Die probleem van wat in die geskiedenis van die filosofie is die mees bespreek onderwerpe. Die ambivalensie van hierdie verskynsel kan gesien word as ons die twee standpunte te vergelyk. In die eerste plek, die lig van die antieke filosoof Parmenides, wat die eerste Griekse denkers was die kwessie van wat as 'n sekere integriteit, en tot die gevolgtrekking gekom dat enige van ons denke - van bestaan, en dus nie-bestaan nie bestaan nie. Daar is ook ander menings, die sogenaamde "kyk Hamlet", erken as en nie-wese (te wees of om nie te wees). In hierdie ewige debat kan gesien word as twee aspekte: 1) die dialektiek van welsyn en nietigheid, en 2) die ontologiese en eksistensiële dimensie "wat" van die konsep.

Daarbenewens het die probleem dat hulle in filosofie maak 'n hele reeks van ander omstrede kwessies, soos: of die bestaan van 'n redelike veronderstelling van eenheid van die wêreld, of is dit 'n soort van 'n staat van wat loer "ewige hede"? Het jy die begin en einde van die bestaan? Dit bestaan buite ons bewussyn, of is dit 'n produk? Genesis - dit is net die wêreld rondom ons en die dinge of iets dieper? Genesis - is dat ons direk weet of enkele onveranderlike basis van alle bestaan, 'n soort van orde in die wêreld stelsel? Aan die een kant word voorgelê vrae is soms te maklik om te praat oor hulle, omdat almal verstaan wat dit beteken "om te wees", maar 'n duidelike definisie van hierdie term nog altyd ontwyk navorsers.

Die probleem van wat in filosofie is altyd gestel op verskillende maniere, afhangende van die spesifieke era en die samelewing. Selfs tydens die bewind van die mitologiese bewussyn van primitiewe kultuur, wanneer, volgens Levy-Brühl se mening, mense voel patritsipatsiyu (eienaarskap), die wêreld van die natuur en het die verskynsel nie ontleed en hulle vertel stories (mites), in die meeste van hierdie mites stel sekere ondergeskiktheid van bestaan: Wie geskep die wêreld wat dit ondersteun ten einde, wat is die mens se plek daarin. Teen sononder het die mitologiese era mense twee benaderings ontwikkel om hierdie probleem - relatief gesproke, oostelike en westelike. Oos-benadering bestaan in die transformasie van mite in filosofie en Wes - in hom verdring uit filosofie deur analise.

Die probleem van wat in die ou Oos-filosofie is opgelos in twee maniere. Dit het gelyk soos 'n absolute, wat op sy beurt in die wêreld manifesteer, en die wêreld het sy geestelike gelykheid. Nog 'n opsie is 'n visie beskryf hom as "vol leegheid", wat elke oomblik wys self in die wêreld. In die Weste, die naaste aan die eerste beliggaming van die begrip van hierdie kwessie in Oos-filosofie bewys dat Plato. Oos verryk die geskiedenis van filosofie wat die probleem van die ware en die vals, illusie en die hede bestaan geopper. Die Westerse filosofie was meer bekommerd oor die eienskappe van wese - dit is die eenheid van die veelvuldige of veelvuldige eenheid, die heelal of Multiverse. Griekse filosowe (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) word beskou as 'n gesoek ruimte en sy fundamentele beginsel (water, lug, Apeiron ...). Hulle het gewonder ook as synde konsekwent en of self is identies (wat geneig is om hierdie, byna al die Griekse tradisie) of is "vloeistof" en "besig" (Heraclitus, Empedocles, Neoplatonists).

Ons kan sê dat die probleem van wat in antieke filosofie en op die verhouding van welsyn en harmonie gestel. By die filosowe van antieke Griekeland, alle harmonie is onpersoonlik (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) en gemanifesteer in simmetrie en herhaalbaarheid. 'N Persoon moet aan hierdie harmonie, en dan sal sy lewe sin maak. Griekse filosowe eers geweier om oorheers die filosofiese tradisie van animisme om die wêreld te verstaan as wat bewoon word deur geeste, waar elke verskynsel gelyktydig is 'n soort van "jy." Hulle het die wêreld in die "Dit", maar 'n lewende mite vervang analitiese denke. Die konsep van "wat" hulle het die konsep van "stof" gemaak.

Van hierdie punt van 'n probleem in die filosofie van die antieke Griekeland en Rome later raak opgelos, met inagneming van wat eintlik dat. Sommige denkers is van mening dat die materiaal stof (Democritus), en ander - dat dit nie wesenlik is nie (Plato). Anaksagor vydvynul idee dat dit bestaan uit homoeomeries (oneindig deelbaar deeltjies) en Demokrit - wat van onverdeelbare deeltjies atome. Pythagoras, Plato en Aristoteles het 'n poging om die konsep van onpersoonlik harmonie kombineer met 'n sekere hiërargiese struktuur (Plato verbeel haar as 'n piramide, Aristoteles, in die vorm van stappe, Pythagoras - in die vorm van wiskundige mistiek - geotetrizma). Maar die antieke filosofie gedink dat sikliese, herhalende. Ons kan sê dat dit die kwessie van die verhouding tussen wese en niks, maar het nog nie daaraan gedink om die lewe en tye van kommunikasie. Dit was op die volgende tydperke.