Derde Rome - dit is ... Hoekom Moskou - die derde Rome?

of die woorde of gedagtes is dikwels van historiese syfers is vervals ten gunste van die regerende party of ideologie? Neem, byvoorbeeld, Superman leer van God 'n onskuldige Nietzsche se binne ons. Sy het Duitsland en die wêreld 'n wêreld oorlog, asook die idee van gelykheid - die Vryheidsoorlog en die gay pride parade. Russiese geskiedenis is ryk in sulke konsepte: hulle pop-up elke keer wanneer die nasie is by 'n kruispad. Een van hierdie teorieë - die legende van die Derde Rome. Hoekom Moskou - die derde Rome, hoe om dit te verstaan vandag, of nederige monnik het gedink dat sy woorde sal spekuleer vir eeue? Kom ons praat oor dit in ons artikel.

Hoe dit alles begin het: die brief Philotheus

Lank gelede, in die eerste dekades van die sestiende eeu., Pskov kerkman Filofei het 'n reeks van briewe. Die eerste - 'n teken van die kruis - hy gerig tot die Groot Prins Vasily, die tweede - teen Astroloë - diaken, biegvader prins se. Dit was 'n brief van die waarskuwing teen die gevare van die tyd: besweerders van ketters en muzhelozhtsev. Die beroep op die goewerneur roep hy sy "voog van die troon van die kerk" en "die koning van alle Christene", Moscow sampioene "koninkryk", wat alle Christelike lande saam gekom, die vorming van hier die geestelike sentrum van die Ortodokse - "romeyskoy koninkryk", Rome. En verder: "Pali Rome eerste en tweede; die derde erwe en 'n vierde sal nie gebeur nie. "

Dit is nie bekend of dit Filofei stigter van hierdie konsep. Volgens sommige berigte, Metropolitan Zosima letters beskou as die teorie van die Derde Rome 30 jaar voor die Pskov monnik. Beskrywing van die essensie van dieselfde Zosima Moskou genoem "opvolger van Konstantinopel." Om te verstaan wat bedoel word Russiese kerkleiers, is dit nodig om te duik in die geskiedenis van daardie tyd.

Die historiese situasie

In 1439 die Patriarg van Konstantinopel afgesluit met Rome Florentynse Unie, die erkenning van die voorrang van die Pous en van die behoud van Ortodoksie enigste formele seremonies. Dit was 'n moeilike tyd vir die Bisantynse Ryk: Ottomaanse Turke het in die poort gaan staan, dreig sy onafhanklikheid. Konstantinopel het gehoop vir ondersteuning van die Wes-konings in die oorlog teen die indringers, maar die hulp nooit gekom nie.

In 1453 het die hoofstad, die aartsvader en die keiser is dood. Dit was die einde van die Oos-Romeinse Ryk.

Die posisie van die Russiese Ortodokse Kerk

Tot op hierdie punt die Opperheerser van die Russiese plaaslike kerk pastoor van God op aarde - - en net in Konstantinopel, hierdie menslike inkarnasie van Christus se koninkryk en konings net die patriarg kon salf. In hierdie sin, die Russiese was afhanklik van sy oostelike buurland. Die Grand Duke het lank beweer die koninklike titel. In 1472, Ivan III selfs getroud met Zoe (Sophia) Palaeologus, dogter die laaste Bisantynse keiser se. Met dit, Ivan opgetel die arend as 'n simbool van die nuwe staat. Formeel, is hy geregtig op voorvaderlike grond - die erfenis van sy vrou.

Van die oogpunt van die Russiese geestelikes, unie was 'n verraad van die Ortodokse Kerk, 'n afwyking van die ware geloof. Ryk betaal vir dit die inval van Moslems. Romeyskoe koninkryk - erfenis van Christus, en daarmee saam die regterkant van die aartsvader, het na die enigste oorblywende bastion van Ortodoksie - Russiese Kerk. Hier staan nou die Derde Rome - die aardse koninkryk van God op aarde.

Die eerste en tweede rieme

Volgens Philotheus, eerste Rome - Die Ewige is 'n ou stad, wat verwoes is in die IX eeu. nomade na die skeiding van kerke in die weste en ooste. Latyne is vasgeval in "kettery Apolinarievoy" verraai die ideale van Christus. Romeyskoe koninkryk verskuif na Konstantinopel.

Tweede Rome stewig staan op die sestiende eeu., En dan is vernietig deur die Ottomaanse Turke in weerwraak vir die geestelike verraad. Die sluiting van die Florentynse Unie is beskou as kettery, waaruit die Russiese Grand Duke, later koning, moes waak Rus.

Derde Rome - Moskou

Of in woorde Philotheus politieke berekening? Natuurlik moet die koninkryk van God 'n sterk sentrale krag en invloed in die internasionale arena het. Maar nie omgegee oor die politieke situasie van die Pskov monnik.

Na afloop van die Russiese Kerk die regte van die Bisantynse Patriarchaat geërf het, is dit:

1. Onafhanklik geword het, het die Metropolitan nie daarvoor neer te buig om Konstantinopel, is hy aangestel uit die plaaslike geestelikes, en nie uit die Grieke.
2. Russiese leier was in staat om die prins te trou op die troon en eis sy beskerming.

Die idee van die Derde Rome is bewys deur die skrywer van die profetiese boeke - die Ou Testament stories van die vier koninkryke van die aarde en die vier lewende wesens gestaan. Die eerste - 'n heidense - omgekom in die dae van Egipte, Assirië, en ou Europa. Die tweede koninkryk - Latin (Antieke Rome), in die feit dat die eerste Christelike; die derde - Bisantium. Vierde - die aarde - die laaste, as dit homself sal vernietig die Antichris en verklaar dat die einde van die wêreld.

Die boodskappe van die monnik was meer vrees van die apokalips as trots op die opkoms van die Russiese Kerk. As Moskou sal val en val, nie net Christenskap - sal dit die einde van die mensdom wees. Daarom het die prins, wie Russiese Metropolitan gesalfde, veronderstel is om die ware geloof van Moslems ongelowiges en kettery, insluitend Katolisisme te beskerm.

Hoe om die woord Philotheus in die samelewing te neem?

die trots en grootheid: In teenstelling met die pessimistiese skrywer, het die Russiese geestelikes die positiewe kant van die konsep geïdentifiseer. Derde Rome - dit is die gedenkteken van die hele Christendom. Dit is nie verbasend dat tot hervormings Nikon se in die stories en gelykenisse in alle opsigte oorvertel Monakhovo woorde:

1. Nowgorod "Die verhaal van die wit haan" (1600) sê dat in antieke tye Konstantin Weliki het die Metropolitan Sylvester cap - 'n simbool van 'n hoë kerklike rang. Russiese kerkman verleë en het die gawe nie aanvaar nie, maar die oorblyfsel deur Nowgorod het teruggekeer na Moskou, waar dit tereg die nuwe regeerder het.
2. Die Gelykenis van die kroon van Monomakh: hoe om Rusland was nie godsdienstige en sekulêre koninklike drag, wat wettiglik geslaag gesalfde van God - die eerste tsaar Iwan die Verskriklike.

Ten spyte van die feit dat dit 'n moeilike tyd eenwording van Russiese lande gegee in 'n verenigde Russiese staat, nêrens in die amptelike dokumente, het die konsep van die Derde Rome nie klink. Moontlik op die basis van die bogenoemde, tot die gevolgtrekking dat die idee was die mode onder die geestelikes, wat die onafhanklikheid van die Kerk, sy voorregte verdedig. 'N baie lang tyd , hierdie teorie het geen politieke betekenis.

Derde Rome en Nikon

Die oorspronklike klank Philotheus was 'n protes nie net teen Moslems, maar teen kettery. Na wat verneem word as 'n wetenskap, en enige innovasies. Nikon hervorming om die godsdienstige rituele verenig was ook 'n afwyking van tradisie. Nikon ondersteuners Habakuk beskou as die Antichris - die vierde dier wat die laaste romeyskoy koninkryk sal vernietig.

Amptelik Philotheus geskrifte en al die legendes en gelykenisse, wat direk of indirek verwys na die teorie van die Pskov monnik verban omdat hulle die legitimiteit van reëls die Ou gelowiges bewys. Die afvalliges het hierdie idee met hom na Siberië en afgeleë kloosters geneem. Tot nou toe, konserwatiewes glo dat die Derde Rome - dit is 'n ou OT Moskou kerk wat bestaan totdat hulle in die lewe - haar ware en enigste verteenwoordigers.

Wat gebeur volgende?

Dit het gelyk oor die konsep van die Derde Rome en die Kerk het vergeet, en die politieke elite. Maar in die tweede helfte van die XIX eeu is dit 'n nuwe geboorte. In verband met die vestiging van die Patriargale troon in Rusland en dat die Russiese mense dringend nodig 'n verenigende idee is Philotheus briewe gepubliseer. Dit is beskikbaar teorie: "Moskou - die derde Rome", die essensie van wat min verander het: geen melding gemaak van kettery verwyder is, sodat net 'n woord oor die Moslems.

Russiese filosoof Vladimir Ikonnikov voorgestel interpretasie, versterk keiser pretensies en ideologie van Rusland: Moskou na die val van Bisantium het sy regmatige plek in internasionale betrekkinge, dit is - die Verlosser van die Christendom en die mensdom, as gevolg van die "vierde Rome sal nie." Dit is sy historiese rol, sy missie, op grond hiervan, dit het die reg om 'n wêreldryk wees.

Daaropvolgende transformasie teorie

Van daardie oomblik af die Derde Rome Rusland genoem as 'n bastion van die mensdom, toegeskryf haar groot missie. Veral om die idee en probeer Slavophiles panslavinisty versterk. Soloviev, byvoorbeeld, het geglo dat Rusland het 'n sleutelrol gespeel in die eenwording van Oos- en Wes-, van alle Christene onder die vaandel van die Russiese Ortodokse Kerk. Historikus Ivan Kirillov geskryf dat die teorie van Moskou as die Derde Rome, dit is die Russiese idee van nasionale selfbeskikking, selfbewustheid, wat die land het 'n tekort al hierdie tyd. Ortodokse Christene moet nie net verenig al die broederliefde volke, maar ook druk op die Moslem Ottomaanse Ryk, wat dit nie die eerste keer aangeval. Gedurende die bevrydingsoorlog in die Balkan idees het baie gewild onder die mense.

Sedertdien het die woord Philotheus uiteindelik geword politieke, is geestelike en kerklike betekenis is geskors.

In die Sowjet-tye,

Die teorie is op verskillende maniere geïnterpreteer tydens die vorming van die Sowjet-staat, maar met die koms van Stalin bestudeer, bestudeer die kronieke en legendes. Dit is bewys dat die konsep romeyskoy Koninkryke slegs betrekking geestelike sake.

Dit is te verstane. Die groot Sowjet-staat het nie die ander teorieë moet, bykomend tot die oorwinning van die kommunisme in die wêreld om naburige lande te tydren. En die godsdiens is verbode. Tales of die Pskov monnik selfs verwyder uit die handboeke.

vandag

Die Sowjet-Unie duie gestort het, die mense hulle tot God en begin weer te kyk na die geskiedenis wenke by die Russiese manier. alle navorsing en publikasies is opgewek uit Philotheus om Berdyaev en Solovyov, verduidelik waarom Moskou - die derde Rome. In alle geskiedenisboeke as 'n politieke teorie die reis het sedert die moderne tyd het die Russiese mense in die regte rigting van ontwikkeling. Nasionaliste weer praat oor die Russiese sending in die wêreldgeskiedenis.

Godsdiens vandag is geskei van die mense egter die eerste persoon in die land is dikwels in die kerk, bekend gestel Ortodoksie lesse by skole en universiteite, na die Patriarg te luister, neem diplomatieke oplossings. Hoe kan jy verbaas wees dat die konsep van die Derde Rome Western politieke wetenskaplikes dikwels die plek van Rusland in die internasionale arena te verduidelik nie!

So Panslavism, Bolsjewisme, Sowjet-ekspansionisme, Russiese nasionale idee, die ware weg, die historiese missie - dit alles verduidelik die konsep van die Derde Rome, beskryf monnik Filofeem in 1523-1524 jaar. Of geestelike geweet dat sy woorde 'n wye toepassing sal vind? As jy die konteks van die (vol boodskappe opname), en die historiese situasie te ondersoek, kan ons dat die groot politieke kleur in teorie daar te sien. Net 'n godsdienstige, apokaliptiese, vrees vir die onafhanklikheid van die kerk en die krag van die Russiese Kerk. Maar vir 'n paar eeue Philotheus woord nog genadeloos uitgebuit word deur diegene wat sal voordeel trek uit verskillende behandeling, en verkry 'n ander betekenis. Hoe moet vandag verstaan die "Moskou - die derde Rome"? Soos almal op die historiese idees, moet elke onafhanklik te besluit of dit word beskou as 'n produk van die tyd, of om die teorie van die moderne toedrag van sake te verduidelik.