Outonome en Autocephale kerk. Wanneer die Russiese Ortodokse Kerk geword Autocephale

Groot Ortodokse wêreld. Sy lig verlig baie lande en volke. Almal van hulle is die een Universal Church. Maar, in teenstelling met die Rooms-Katolieke wêreld, ondergeskik aan die Pous, die enigste heerser, die Rooms-Katolieke Kerk is verdeel in self - Plaaslike of Autocephale kerke, wat elk 'n self-regering en onafhanklikheid in die besluit van die skoolhoof regs- en administratiewe sake.

Wat beteken die term "autocephaly"

Voordat ons praat oor wat dit beteken Autocephale Ortodokse Kerk, in ag moet neem die term "autocephaly" self. Dit gebeur van die Griekse woord wat bestaan uit twee wortels. Die eerste van hulle is vertaal as "self" en die tweede - ". Kop" n Dit is nie moeilik om te raai dat hulle konjunktief gebruik "samovozglavlenie", wat die mees volledige bestuur van al die interne lewe van die Kerk en sy administratiewe onafhanklikheid impliseer kan beteken. Dit Autocephale kerk verskil van outonome, wat sekere wetlike beperkinge opgelê.

Die universele kerk bestaan uit Plaaslike (Autocephale) nie op 'n nasionale basis, maar op 'n territoriale. Die basis van hierdie afdeling is die woorde van die apostel Paulus dat in Christus is daar geen skeiding van mense op óf nasionale of in hul sosiale status. Alle menslike wesens te vorm een "kudde van God" en het een herder. Daarbenewens het die gerief is onmiskenbaar territoriale nakoming Autocephale kerke van politieke en administratiewe grense van state.

Regte Autocephale kerke

Met die oog op die essensie van Autocephale status vollediger beskryf, moet dit 'n nader kyk na die besit van die Autocephale kerk regte wees. Die belangrikste hiervan is die reg om te voorsien en om die hoof van die kerk van hul eie biskoppe kies. Daar is geen rede om 'n bepaalde kandidatuur met die leiers van ander plaaslike kerke te harmoniseer. Dit is belangrik, wat is die verskil tussen 'n Autocephale en outonome kerk. Onlangse onder leiding primate, is aan die kerk, wat hulle outonomie verleen.

Daarbenewens is plaaslike kerke geregtig om self-publikasie hul eie handveste. Hulle tree, natuurlik, net op die gebied onder beheer van 'n gegewe kerk. Kwessies wat verband hou met die toestel en die bestuur van die kerk, het ook die interne orde. Die belangrikste hiervan is om die plaaslike rade voorgelê.

Autocephale kerk het 'n reg om die heilige olie heilig vir gebruik in die kerk. Nog 'n belangrike reg is die vermoë om eie kanonisering van heiliges, komponeer nuwe liturgiese ritueel en chant. Die laaste punt het net een voorwaarde - hulle moet nie verder gaan as die dogmatiese leerstellings het die Universal Church.

In alle sake van 'n administratiewe aard van die plaaslike kerke het volle outonomie. Dit geld ook vir die kerklike hof samekomste van die plaaslike rade en die moontlikheid om die sameroeping van inisieer 'n Ekumeniese Raad.

Die beperkings opgelê op die regterkant van die Autocephale Kerke

Beperkings op die regte van plaaslike kerke word veroorsaak deur die beginsel van eenheid van die Kerk. Op grond van dit, al die Autocephale kerk is identies aan mekaar en geskei net geografies, maar nie dogmaties en nie verskille in sake van leer. Die onderliggende beginsel is die reg om 'n universele Kerk om godsdienstige beginsels te interpreteer, terwyl dit onveranderd die aard van die Ortodokse geloof.

Daarbenewens is die besluit van die groot kanoniese kwessies buite die wetlike raamwerk van die plaaslike kerke en hardloop deur die Ekumeniese Raad. Ook konstruksie liturgiese lewe binne Autocephaly aanvaar moet word en in ooreenstemming met die aanvaarde Ekumeniese Raad instellings.

Die vorming van plaaslike kerke

Die geskiedenis van die vorming van plaaslike Kerke gewortel in die apostoliese tye, toe die dissipels van Jesus Christus in Sy woord aan verskillende lande gestuur om mense te gee die goeie nuus van die Evangelie van St. kerk hulle gestig, uit hoofde van hul territoriale isolasie, het onafhanklikheid van ander gehad, gebaseer op dieselfde tyd met hulle kerke. Die sentrum van die godsdienstige lewe van hierdie gewasse is die hoofstad en grootste stad van die Romeinse metropole.

Wanneer die Christendom staatsgodsdiens die het, het dit begin aktief bestel die lewe van die plaaslike kerke. Hierdie historiese tydperk (IV-VI eeu) staan bekend as die era van die Ekumeniese Raad. In daardie tyd het dit ontwikkel en die basiese voorwaardes met betrekking tot die regte van Autocephale kerke, en 'n raamwerk aangeneem vir hulle te beperk. Byvoorbeeld, in die dokumente van die II Ekumeniese Raad verwys na die verspreiding van nie-regeringsorganisasies plaaslike biskoppe in gebiede buite hul plaaslike kerke.

Dit dokumente wat ontwikkel is deur die Ekumeniese Raad, ons in staat stel om 'n definitiewe antwoord gee op die vraag van wat dit beteken om Autocephale kerk, en om dubbel interpretasie vermy.

'N wet is ook geslaag in wat nuwe onafhanklike Autocephale kerk geskep kan word. Dit is gebaseer op die beginsel: "Niemand kan meer regte te gee as wat hy het." Op grond hiervan, om 'n nuwe Autocephale kerk kan óf biskoppe van die Universele Kerk, of die bisdom bestaande en wetlik erkende plaaslike. So dit is beklemtoon die kontinuïteit van die apostoliese biskoplike gesag. Van toe af het in gebruik gekom die konsep van "Moederkerk", of kiriarhalnoy kerk. Die wetlike benaming van die Kerk, die biskoppe wat 'n nuwe heerlik (Autocephale) Kerk.

Ongemagtigde vestiging van Autocephale

Maar die geskiedenis weet baie gevalle van oortredings van hierdie gevestigde reëls. Soms openbare owerhede verkondig die Autocephale kerk van hul land, en soms plaaslike bisdomme sonder toestemming uit onderdanigheid aan die hoër owerhede en verkies Primate, verkondig onafhanklikheid. Daar moet kennis geneem word dat in die meeste gevalle is daar objektiewe redes vir sodanige optrede.

Daarna is hulle kanonieke onwettigheid reggestel nogal regmatige handelinge, hoewel geneem met 'n vertraging. As 'n voorbeeld, kan ons die ongemagtigde skeiding in 1923 van Pools avtokifalistov van die Russiese Moederkerk onthou. Die geldigheid van hierdie wet is herstel slegs in 1948, toe die kerk wetlik Autocephale geword. Sulke voorbeelde is baie.

Uitsonderings op die algemene reëls

Maar die wet maak voorsiening vir gevalle waar 'n outonome kerk hul eie verhouding kan verbreek met sy moeder-kerk en kry autocephaly. Dit gebeur wanneer kiriarhalnaya kerk val in dwaalleer of skeuring. Dokument deur die Wet op Plaaslike Raad van Konstantinopel, gehou in 861, het die Double aangeneem, bied soortgelyke gevalle en gee die reg om 'n outonome kerk self opheffing.

Dit is op grond van hierdie paragraaf, en onafhanklik geword het in 1448, die Russies-Ortodokse Kerk. Volgens sy bisdom, die patriarg van Konstantinopel aan die Raad van Florence het gedaal in dwaling, kleuring die suiwerheid van die ortodokse leer. Neem voordeel van hierdie, haas hulle om voort te bou op die primatial voorsitter van Metropolitan Jonah en verkondig kanonieke onafhanklikheid.

Nou bestaande Autocephale Ortodokse Kerk

Tans is daar vyftien Autocephale kerke. Almal van hulle is Ortodokse, so dikwels gevra vraag oor die verskil tussen die Ortodokse Autocephale kerk natuurlik, is nie meer relevant. Lys hulle in die bevel wat 'n diptiek - die herdenking van die liturgie.

Die eerste nege word beheer deur aartsvaders. Onder hulle is - Konstantinopel, Alexandria, Antiogië, Jerusalem, Russies, Georgian, Serbian, Roemenië en Bulgarye kerk. Hulle is gevolg deur diegene onder leiding van aartsbiskoppe. Dit Ciprus, Griekeland en Albanië. Voltooiing van die lys van kerke wat daarin geslaag Metro: Pole, Tsjeggië en Slowakye, Autocephale Ortodokse Kerk in Amerika.

Die vyfde in 'n ry in die lys hierbo, is die Russiese Kerk Autocephale in 1589. Hul status verkry word vanaf die Patriarchaat van Konstantinopel, wat volgens die 1548, toe die katedraal van die Russiese biskoppe verkies die hoof van die kerk, Metropolitan Jonah. Stygings in die toekomstige ekonomiese en militêre mag van Rusland het gehelp om die politieke, militêre en godsdienstige gesag van ons land te versterk. As gevolg hiervan, die Oos-aartsvaders erken vir Russiese vyfde "ter ere" plek.

Gelykheid van alle Ortodokse Autocephale kerke

'N Baie belangrike punt is verklaar en nagekom word in die praktyk, interkerklike dialoog gelykheid van al die Autocephale kerke. Aangeneem deur 'n Katolieke dogma dat die pous is die predikant van Christus, en dat hy, as gevolg daarvan, is onfeilbaar, dit is absoluut onaanvaarbaar om Ortodoksie. Daarbenewens, heeltemal die eise van die Konstantinopel Patriarchaat om enige eksklusiewe regte in die Universele Kerk verwerp.

In hierdie verband, moet dit die beginsel dat die ordinale posisie van verskillende kerke in die twee luiken toegeken word uitgeklaar. Ten spyte van die feit dat hierdie plekke "geledere van eer" genoem word, nie dogmatiese betekenis hulle het nie en is ingestel suiwer historiese. Deur middel van die verspreiding van setels speel die rol van die ou kerke, die chronologiese volgorde van ontvangs van dit die status van Autocephale status en politieke belangrikheid van stede waarin die departement geplaas om die dominante biskoppe.

Outonome Kerke en hul funksies

Dit is gepas om die bewoners van die stand van sake wat optel tot 1548, dit wil sê tot en met die oomblik wanneer die Russiese Ortodokse Kerk Autocephale geword. Haar status in die eeue kan soos volg gekenmerk - outonome kerk. Dit is hoër as dié van die belangrikste kenmerk van outonome kerke is die gebrek aan die reg het om sy eie primaat kies, wat hulle lewer aan die Moederkerk genoem. Dit beperk grootliks hul onafhanklikheid. En nog 'n belangrike aspek van die saak - van die persoon wat die onafhanklike Autocephale Ortodokse kerke hoof, hang grootliks af van die binnekant, en soms selfs die buitelandse beleid van hul lande.

In billikheid moet daarop gelet word dat voor die Metropolitan Jonah die titel van Metropolitan van Moskou en die hele Rusland ontvang, Russiese afhanklikheid van Konstantinopel was nie te swaar. Hier is die rol wat geografiese afstand van Bisantium - ons moederkerk. In 'n veel erger situasie was die kerk gevorm in die gebiede van die Griekse metropolitaanse.

Beduidende beperkings op vryheid van outonome kerke

Outonome gemeentes, behalwe dat geheers Primate aangestel kerk-ma, was verplig om saam te stem met dit hul statute, status, te raadpleeg oor al enige ernstige probleme. Hulle was nie toegelaat om eie inseën chrisma. Hulle biskoppe was die jurisdiksie van die hoogste hof - die hof kiriarhalnoy Kerk en sy verhouding met die ander, het hulle die reg om net te bou deur middel van die moederkerk. Dit alles het gelei tot organisatoriese probleme, dit maak seer die nasionale trots.

Die tussentydse aard van die outonomie status

Die geskiedenis toon dat die status van outonomie van die Kerk in die algemeen is tydelik, intermediêre. As 'n reël, het met verloop van tyd óf verkry Autocephale Ortodokse Kerke, óf, verloor selfs 'n skyn van onafhanklikheid, is hulle omskep in gewone metropolitaanse distrik of bisdom. Daarbenewens kan jy 'n baie voorbeelde vind.

Deesdae in die liturgiese diptieken onthou drie outonome kerk. Die eerste van hulle - die ou Sinai. Dit word beheer deur die biskop van Jerusalem aangestel. Dit word gevolg deur die Finse kerk. Vir haar, die Moeder Kerk van Konstantinopel het autocephaly. Ten slotte, die Japannese, waarvoor kiriarhalnoy is die Russies-Ortodokse Kerk. Lig van Ortodoksie in Japan het die eiland aan die begin van die vorige eeu het die Russiese sendeling, Bishop Nikolai (Kasatkin), daarna heilig. Vir sy dienste aan die Kerk, is hy vereer gelyk aan die apostels genoem te word nie. So 'n titel net gegee word aan diegene wat die leer van Christus hele nasies gebring.

Al hierdie kerke - die Ortodokse. Hoe absurd om te kyk in teenstelling met die Ortodokse Autocephale kerk, so absurd om te praat oor die verskil tussen outonome en Ortodokse. Die behoefte aan so 'n verduideliking word veroorsaak mees algemene vrae daaroor.