Asketisme: wat is dit? Die beginsels van asketisme

Sy motivering in alle vorme van godsdienstige en filosofiese leerstellings is nie dieselfde nie. So, in die dualistiese leer dat die wesenlikheid van die liggaam as die "gevangenis van die siel" te oorweeg, soberheid opgetree as 'n manier van die oorwinning van die vlees, van sy bevryding (veral in 'n sinkretistiese godsdienstige lering as Manicheanisme), terwyl die Sinici hy die idee van vryheid gedefinieer vanaf die publiek verhoudings behoeftes.

So, sal die artikel in ag geneem word so 'n ding soos asketisme (dit wil sê, sy idees, beginsels). Eintlik is dit gaan oor sy filosofiese komponent.

Asketisme: wat is dit?

Van die Griekse vertaal as "oefening". Hierdie morele beginsel, wat mense na selfverloëning, onderdrukking van 'n sensuele begeertes vereis, opgee wêreldse plesier, voordele aan sekere sosiale doelwitte en morele self-perfeksie te bereik.

So, ons geleer het oor asketisme (wat), kos nou gaan na sy stories. Dit is nuttig om te weet hoe hierdie konsep is gesien in die Middeleeue.

Geskiedenis van die konsep

In die pre-Marxistiese etiese leerstellings van asketisme dikwels in teenstelling met epikurisme en hedonisme. Sy wortels gaan terug na die primitiewe samelewing: die materiële omstandighede van die lewe geëis deur 'n persoon van 'n hoë fisiese uithouvermoë, vermoë om baie uiterste ontbering te verduur. Hierdie doelwit is weerspieël in die behoefte vir 'n spesiale godsdienstige rituele.

Byvoorbeeld, met die hulp van inisiasie rite uitgevoer om die toewyding van alle adolessente in mans. Hierdie rite bestaan uit 'n lang vas, isolasie, indiening van tande en ander dinge, is bedoel om te inspireer jong mense gedink het oor die behoefte om te dra van swaarkry en ontbering.

Die beginsels van asketisme binne klas samelewing die rigting van 'n ander soort verkry. Die eerste poging van sy teoretiese grondslag kan teruggevoer word in antieke godsdienste, of liewer, in die godsdienstige leerstellings van Pythagoras en later in die Christendom. Asketiese boete is gesien as 'n roete na 'n hoër morele perfeksie: die oorwinning van materiaal beginsel man se die ontwikkeling van geestelike substansie ( "reünie met God," "tugtiging van die vlees"). Die werklike sosiale betekenis van hierdie beginsel was om die idee van die behoefte aan 'n volledige afstand van enige begeerte vir die voordele wat geabsorbeer word deur die regerende klasse versprei. Dit bevorder die idee van soberheid, wat 'n ideologiese instrument om die klas stelsel, die vestiging van sy fondamente te regverdig presteer. Byvoorbeeld, die Instituut van kloosterwese bestaande soberheid geestelikes (selibaatheid posisies, self-mutilasie), heiligheid halo gevorm rondom hulle en bevorder die idee van onthouding werkers massas.

Godsdienstige asketisme is gekritiseer deur die ideoloë van die revolusionêre bourgeoisie (Humanisme). Maar die rehabilitasie van menslike behoeftes binne die raamwerk van bourgeois ideologie is self-teenstrydige. Na die verklaring van menseregte aan die genot, het die destydse bourgeois samelewing nie voorsien werklike geleenthede vir hierdie, as gevolg van armoede, sosiale ongelykheid, ander.

Om die konsep van die oogpunt van filosofie oorweeg

Asketisme in filosofie - hierdie verwaarlosing die sensuele wêreld, benadeel sy ontkenning ter wille van die toekoms, die geestelike wêreld. In 'n eenvoudige vorm, stel hy die beperking van die onderdrukking van begeerte en vrywillige lyding, pyn, beperk.

As ons kyk na die meer drastiese gevalle, daar is reeds asketisme vereis die afstand van die eiendom, familie, ens, Met die oog op die hoë prioriteit van die geestelike verseker oor die tydelike materiaal, die perfekte wêreld van die werklike.

Meer in die algemeen, dit het 'n aantal van ontologiese rede, want dit is gebaseer op die bestaande realiteite in die ideologiese siening van die wêreld met betrekking tot die struktuur van sy dele, hul verhoudings. Verheffing nogal ideale wêreld, wat deel is van die essensie van hierdie konsep, wat 'n uiters grootskaalse goedkeuring van die hoof waardes van hierdie wêreld eintlik bestaande impliseer.

Asketisme: kollektivistiese samelewing en gemeenskap

Hy tree op as een van hul belangrikste kenmerke. In die eerste geval, hierdie Middeleeuse samelewing, 'n kommunistiese, en ander, terwyl die tweede - 'n kerk, 'n totalitêre politieke party of godsdienstige sekte, die weermag, die ander.

As deel van die kollektivistiese gemeenskappe asketisme is gesien as die eerste van die belangrikste instrumente wat 'n oorgang van die sosiale orde om 'n beter samelewing te voorsien, kan ons sê, "Paradise in die Hemel" of "Paradys op aarde".

komponente van soberheid

Hy het 'n wesenlike en 'n geestelike kant. In die eerste geval, het hy afkeur of ontkenning van eiendom, familie, of ten minste 'n baie skerp verswakking van hul sosiale rol, asook die verdeling van menslike behoeftes op kunsmatige en natuurlike met eerste verkleineer.

Geestelike asketisme ingesluit die verwerping van die meeste van die geestelike en intellektuele behoeftes of verheffing van geestelike armoede, asook die beperking van die deelname aan die geestelike intellektuele lewe van die tyd, en die verwerping van hul burgerlike en politieke regte. Die grens tussen die eerste en tweede komponent relatief.

Die Middeleeuse asketisme

Hy bedoel die offer van alle aardse dinge ter wille van die hoër hemelse, selfbeheersing van bestaande manifestasies van die aardse lewe, sowel as die vermindering van grond teikens, kommer tot 'n minimum, die vermindering van die belangrikheid van menslike vlees in almal se lewe, selfbeheersing in die vertoning van die aardse lewe, in al sy diversiteit en rykdom in art.

Volgens Augustinus, die aantrekkingskrag van die plesier van kos, wyn, ruik, klink, kleure, vorms, baie gevaarlik, maar nie in die algemeen nie, maar net vir hulle 'n doel op sigself, 'n onafhanklike bron van wêreldse plesier. Die feit dat die mens skep sy eie hande neem, altyd mooi, maar net vir sover dit die volgende gevolgtrekking in die Here van ideale skoonheid. Daar is geglo dat die winderige wetenskap van 'n versoeking is meer gevaarlik as selfs vleeslike wellus. Het 'n passie vir die studie van die wêreld beskou as die "begeerlikheid van die oë" van nuuskierigheid, gierigheid, wat in die klere van kennis en wetenskap "klere te verander". Dit kan goedgekeur word slegs indien dit bedien godsdienstige doeleindes, gekombineer met geloof.

Die vreemd van die Russiese asketisme

In antieke Rusland, was hy 'n integrale deel van beide sekulêre vroomheid en godsdienstige en asketiese lewe (heiligheid, ouderlinge, kloosterwese, dwaasheid). Russiese asketisme wat gekenmerk word deur oorspronklikheid, wat is uitgespreek in die afwesigheid van skerp kontraste fisiese en geestelike, sekulêre en godsdienstige, wat lei tot 'n onttrekking uit die wêreld, 'n breuk met hulle.

Volgens die V. V. Zenkovskogo, gaan hy nie aan enige minagting van die vlees, die verwerping van die wêreld en die helder visie van onbetwisbaar hemelse waarheid, skoonheid, wat met sy glans duidelik die waarheid wat die deurslag gee in die wêreld maak, ons dus 'n beroep op volle bevryding van wêreldse diensbaarheid bring nie. Sy basis is 'n positiewe ding, nie 'n negatiewe, dit wil sê, soberheid - beteken die pad na heiligmaking, verheerliking van die wêreld.

Sy beginsel lê in die basis van die ou dwaasheid, dade van heiligheid. Bestaan het ten tyde van die beeld van die heilige, met ander woorde, "man van God", was uniek met betrekking tot die Westerse Christendom en Bisantynse geestelike tradisie. Die vreemd van die Russiese tipe lê in die verdieping van alle morele beginsel, asook die bekendmaking is ons morele sin van die Christendom, in die onmiddellike, volle implementering van die Christelike morele voorskrifte en, natuurlik, in die organiese eenheid van geestelike nadenke met mense diens en die wêreld. Laasgenoemde word gedoen deur middel van self-opoffering liefde. Die meeste ekspressiewe word beskou as 'n daad van selfopoffering. Vir ons soort heiligheid is nie kenmerkend van 'n radikale of heldhaftige asketisme van die Siriese, Egiptiese Christelike tradisie nie die verhewe mistiek van die Rooms-Katolieke, Griekse heiligheid. As deel van ons Christelike Russiese heilige spreek homself altyd deur aktiewe liefde vir die wêreld, 'n sagte nederigheid, meegevoel.

gevolgtrekking

Die artikel is meegedeel, dit is asketisme: dit is uit die oogpunt van die filosofie, sy beginsels en idees.