Plato se dialoog "Fees": 'n opsomming. "Fees" Plato: analise

In hierdie artikel sal ons kyk na die dialoog "Fees", sal sy opsomming aan te bied. "PIR" Plato verwys na die genre symposion (prandial gesprekke). Die begin van hierdie genre in die letterkunde van die antieke Griekeland lank voor die geboorte van die filosoof. Tydens die Trojaanse Oorlog, byvoorbeeld, Homer se helde eet, drink en is "wedersydse gesprek", soos beskryf in die "Iliad." En in die "Odyssey" reis van die protagonis werke verteenwoordig met die hulp van sy eie storie oor hulle op die fees van die Alcinous, die koning van Phaeacians. Beskrywing van die fees gemaak deur Xenophanes - digter en filosoof - in sy elegie, was ook 'n handboek.

Die betekenis van die naam van die dialoog

Gaste na 'n swaar maaltyd, draai om skuld. Dit is waarom die woord "simposium" word gebruik om te verwys na die woord "fees", vertaal as "deel van 'n drink." In Grieks, die naam van Plato se "Simposium" klink ook soos "Die simposium". Gesprekke Hellenic intellektuele vir 'n beker wyn is dikwels 'n beroep op die estetiese, etiese en filosofiese onderwerpe. Die gelyknamige "Fees", 'n filosofiese dialoog, ook geskep Xenophon, die bekende kontemporêre van Plato en sy vriend.

Die hooftema en idee

Wat is gedink die skrywer se? Kortliks ondersoek instel na die produk voor die indiening van sy opsomming. "Banket" van Plato - die dialoog, die hooftema van wat - die redenasie van liefde en seën. Volgens 'n paar bewyse, in antieke tye het dit die subtitel "Die toesprake van liefde", "Op die Goeie" en ander. Ons kan nie presies sê wanneer hierdie stuk is geskryf. Daar word geglo dat die mees waarskynlike sy dating - 379 vC. e.

Platoniese filosofie lank voor die stigting van die dialoog na vore gebring aan die leer van idees. Plato was redelik maklik om te verduidelik wat is die essensie van materiële dinge. Dit is baie moeiliker om die idee van die menslike siel te formuleer. Die boek "Fees" (Plato), 'n opsomming van wat ons is geïnteresseerd, net gewy aan hierdie kwessie te verduidelik. Die filosoof is van mening dat die idee van die menslike siel - in die ewige soeke na goedheid en skoonheid, 'n liefde gevestig op hulle. Ter afsluiting van die analise van Plato se dialoog "Fees", ons daarop let dat dit bestaan uit 'n kort inleiding en slot, sowel as die toesprake van die sewe lede van maaltyd met die hulp van wat openbaar die hoofgedagte.

inskrywing

Plato, in die inleiding tot sy dialoog Apollodorus beskryf die ontmoeting met Glaucon. Laaste Apollodorus gevra om te praat oor die fees, wat sowat 15 jaar gelede gegee is in die huis van die digter Agathon. Op hierdie fees was daar sprake van liefde. Apollodorus sê dat hy nie betrokke was in dit, maar kan die dialoog wat daar plaasgevind het, met die woorde van Aristodemus, een van die deelnemers te slaag.

Volgende Apollodorus vertel hoe Aristodemus per ongeluk ontmoet met Sokrates op die straat. Die filosoof het na ete by Agathon en besluit om hom te nooi saam. Pausanias, een van die aanwesiges by die fees, na die aanvang van genooi deelnemers aan 'n toespraak te lewer ter ere van die god van liefde Eros.

dit Phaedra

In sy toespraak het Phaedrus gesê dat Eros, volgens die versekering van Parmenides en Hesiod - die oudste van die gode. Hy het nie eens ouers. Kom ons Eros krag is nie vergelykbaar met enige ander. Die minnaar sal die onderwerp van passie nie verlaat om hul lot, 'n gunsteling edele wat hy gewy aan liefdevolle.

dit Pausanias

Hy het die aandag op die feit dat dit nie altyd 'n liefde-aantreklikheid is verhewe. Dit kan ongure wees. Pausanias sê dat daar twee Eros, as die godin Aphrodite, wat baie erken sy ma en twee. Hemelse Aphrodite - die oudste van hulle, is die dogter van Uranus. Die jonger (Aphrodite saak) - die dogter van Zeus en Dione. So, is daar twee Eros - vulgêre en hemelse - wat baie verskillend van mekaar is.

Noble hemelse liefde - die gevoel van 'n man wat slimmer en meer mooi vroue. Sulke liefde kan nie ligsinnig lus genoem word. Dit is 'n edele en waardig gevoel. Die een wat dit bedek, is alles toegelaat, maar slegs in die gees en siel, ter wille van perfeksie en wysheid, en nie ter wille van die liggaam. So 'n persoon pleeg 'n onbaatsugtige dade.

dit Eriksimaha

Volgende een snaaks episode beskryf Plato ( "Fees"). Kort inhoud van sy volgende. Draai om te praat nadat Pausanias het om te gaan na Aristophanes, bekende komediante. Hy was egter baie dronk en het nie tred hou met haakplekke. Woord in werking getree het Eriksimahu dokter.

In sy toespraak, het hy gesê dat dit nie net in die persoon woon Eros. Hy is en in die hele natuur. Die feit dat daar twee Eros, selfs noodsaaklik, want die essensie van die lewe is om 'n gevoel van harmonie in stand te hou. Dieselfde kan gesê word oor medisyne. In haar taak van die dokter is om 'n balans van 'n gesonde en siek begin verskaf. Dieselfde kan gesê word oor musiek en sy harmonie van ritme en klank. Dieselfde geld vir die weer. Verskeie natuurlike kragte (humiditeit en droogte, koue en hitte) net maak oorvloedige jaar, wanneer hulle "saamsmelt" (in die wet van die liefde) mekaar "harmonieuse" en "oordeelkundig." Selfs waarsêery en opoffering - tree harmonieuse Unie van God en die mense.

dit Aristophanes

Intussen hik Aristophanes gaan, en hy neem die vloer. Dit beskryf verder die toespraak Plato ( "Fees"). Opsomming van die woorde komedie kom om hulle te skryf aan die mite dat mense wat die aarde in antieke tye bewoon, was androgene - beide mans en vroue. Hulle het 4 arms en bene, 2 persoon, wat in teenoorgestelde rigtings gekyk, 2 pare ore, en so aan. D. Wanneer 'n man in 'n haas, het hy, rollende wiel op die 8 ledemate.

Sedert androgene was baie sterk en kwalik sy woede Zeus, wat beveel Apollo in 2 helftes van elkeen van hulle te sny. Vroue en mans se half verstrooid raak op die grond. Tog het die geheue van die vorige kommunikasie aanleiding gee tot die begeerte mense aan mekaar ten einde sy voormalige volheid herstel kyk.

Aristophanes tot die gevolgtrekking dat Eros - die begeerte helftes aan mekaar aan die oorspronklike natuur en hul integriteit te herstel. Dit is egter slegs moontlik indien hulle vrees die gode, asof die gode in staat is om die goddeloosheid van die mense sny in nog kleiner stukkies.

Ons gaan na spraak Agathon se en sy opsomming aan te bied. "Fees" van Plato - 'n dialoog wat plaasvind in die huis van hierdie spesifieke persoon.

dit Agathon

Toespraak by 'n banket ná Aristophanes het die digter Agathon, die eienaar van die huis. Met poëtiese ywer loof hy Eros volgende eienskappe: buigsaamheid van die liggaam, sagtheid, die ewige jeug. Volgens Agathon, die god van liefde nie enige geweld wat veroorsaak word deur hul passie duld nie. Voel lomp in iemand se gedagtes, laat hy haar vir ewig. Eros gee moed, omsigtigheid, geregtigheid, wysheid, man. Agathon is van mening dat die liefde - die meeste waardig is van die leiers. Dat alle mense moet hom volg.

dit Sokrates

Die boek "Fees" (Plato), miskien die mees interessante is die toespraak van Sokrates. Woorde van Agathon, veroorsaak 'n sterk reaksie van die gehoor. Sokrates prys ook haar egter so dat sy toespraak is gevang en toegesluit teenstrydigheid digter. Filosoof waarneem ironies dat die huldeblyk - die toekenning van die onderwerp 'n groot aantal uitstekende kwaliteite, nie te dink oor die feit dat die vraag of die voorwerp van hulle of nie. Filosoof sê dat hy voornemens is om niks anders as die waarheid oor Eros praat.

Sokrates, in sy toespraak aan die oord maieutics - die dialektiese metode, ten gunste van hulle. Die skrywer beskryf hoe, in dialoog met Agathon en vrae te vra om bekwaam verbind, filosoof geleidelik dwing die gesprek op te gee wat hy net gesê het.

Sokrates sê dat liefde - die vurige begeerte van die mens om enigiets. Maar koester slegs moontlik wanneer jy hierdie behoefte ervaar. Dit is nodig dat wat nie in jouself. Sedert Eros - die liefde van die goeie en skoonheid, dan volg dit dat hy ontneem van goeie en skoonheid. Dit is egter nie beteken dat hierdie God is lelik en kwaad, omdat hy onvermijdelijk inherente aantrekkingskrag te goed. Inteendeel, Eros is iewers tussen hierdie twee uiterstes. Hy het nie die volheid van die lewe, so dit is geneig om dit te. En as hy hierdie volledigheid nie besit nie, dit kan nie genoem word en God. So het die talent van liefde - dit is iewers tussen sterflike en onsterflike wese. Bly tussen God en die mense, Eros bind aan die Goddelike natuur van die mensdom.

Sokrates vertel verder die mite oor hoe hierdie God verwek is. Dit het gebeur op 'n verjaardagpartytjie in die tuin van Zeus Aphrodite. Die opvatting deelgeneem god Poros (Wealth), aan die slaap raak op die bedwelmende nektar; en 'n swak Sing (armoede). Eros, is gebore uit hierdie verband, swak, onbeskof en lelik, soos 'n moeder. Maar streef hy na die volheid, om volmaak en pragtig, te danke aan die eienskappe van sy vader. Eros is daartoe verbind om alle vorme van goeie eienskappe, nie net vir skoonheid, maar ook om die heldhaftigheid en moed. Hy soek wysheid, dra dus sy lewe tot filosofie, 'n verblyf in die middel tussen onkunde en wysheid. Na alles, as Eros in staat om die essensie van die lewe leer was, sou hy begin om dit in besit te neem, en dus opgehou om te streef na dit, volgens Sokrates.

Erotic hiërargie beskryf hulle steeds Plato "PIR" dialoog. Die filosofie van Sokrates oor die liefde ontwikkel in 'n hele stelsel. Dit beskik oor 'n manifestasie van hierdie gevoel die verhoging van hul geestelike kwaliteite. Val in die liefde net in die liggaam, kry ons 'n paar keer die idee van skoonheid, wat al die pragtige liggaam saam bring in 'n enkele aanloklike karakter. Maar deur dit een geleidelik begin om meer as die siel, nie die liggaam lief te hê. So daar is die beeld van 'n pragtige siel. Rede (die hoër deel van ons wese) na 'n ruk as gevolg van hierdie strekking neem die dors na die wetenskap en wysheid. Van die individuele wetenskappe persoon beweeg dan op na die idee van die Beautiful, wat is die limiet van skatte van al die mense.

dit Alkibiades

Ons gaan voort om Plato se "Fees" dialoog, 'n opsomming van wat gegee word in die oorsig beskryf. Verder, die skrywer praat oor hoe die banket Alkibiades bars. Hy is dronk, dit is omring deur skare van revelers. Gaste by die fees byna onmoontlik om die essensie van Alkibiades gesprekke verduidelik. Hy is genooi om sy mening oor die Eros uit te druk. Maar lees die inhoud van spraak die vorige spreker se hy heeltemal saamgestem met hom. In sy woorde nie die verdere ontwikkeling van die tema van die liefde in Plato se "Fees" werk ontvang. Sedert hy niks by te voeg oor Eros het, Alkibiades besluit om 'n toespraak te lewer ter ere van die groot filosoof Sokrates.

Hy vergelyk die filosoof lyk met 'n sterk (metgeselle van Dionysus) en van Mars, lelike sater. Maar Alkibiades sê dat toe hy luister na Sokrates, sy hart klop sterker, maar as gevolg van sy oë trane. Dieselfde gebeur met baie ander mense. Sokrates maak sy toesprake leef 'n nuwe lewe en vermy onwaardig dade. Die goddelike woorde van die filosoof kan antwoorde op al die vrae wat gevra word deur diegene wat gretig is om die hoogste adel bereik vind.

Vlekkelose en die gedrag van Sokrates. Alkibiades deelgeneem saam met hom in 'n militêre veldtog, en is getref deur die heldhaftigheid van die filosoof en sy groot fisiese uithouvermoë. Sokrates in aksie sy lewe gered, en dan beskeie geweier om die toekenning vir dit. Hierdie man is nie soos ander mense, beide ou en moderne.

Plato, inhandiging sy werk dit Alkibiades, lei ons om te glo dat dit in Sokrates verpersoonlik die funksies van die "haweloses", "nie geselflaai", "rowwe", "lelike", "swak", maar onlosmaaklik deel van die strewe na "perfek "en" mooi "genie. Op hierdie einde die filosofiese argument in Plato se dialoog "Fees", 'n kort oorvertelling van die analise en 'n oorsig van wat beskryf word in hierdie artikel. Dit bly net om die einde van die werk te beskryf.

gevolgtrekking

Na toespraak Alkivida bied 'n klein volume van gevolgtrekking, wat Plato "PIR" dialoog eindig. Opsomming dit is van min belang in terme van filosofie. Dit vertel hoe die gaste smul geleidelik afwyk. Dit bring ons aan ons opsomming beskryf. "Banket" van Plato - 'n werk wat vandag draai baie filosowe.