Ikoon "Hemelvaart" - 'n lied aan die menslike verband met God

Een van die mees bekende in die Ortodokse ikoon "Hemelvaart" is 'n storie in sy belangrikste gebeurtenis in die Nuwe Testament. Iisus Hristos, die kombinasie van Goddelike natuur met die menslike natuur, nie in my gesig hemelvaart en vergoddeliking van die menslike natuur, veral beskadig deur erfsonde en gedoem tot die dood. Hierdie ikoon dra 'n visuele belofte van al die regverdige voor die troon van God en die ewige lewe beërwe.

Kommunikasie Nuwe Testament storie aan die Joodse wet

Die geleentheid, wat in die geheue van die ikoon "Hemelvaartdag" geskryf word gevier in die Christelike wêreld op die veertigste dag na Paasfees. Dit stem ooreen met die Bybelse verhaal, as, volgens die getuienis van die apostels, was dit veertig dae die Here was met hulle na sy opstanding, voor te vaar na die troon van sy vader.

Dit sal opgemerk word dat die aantal dae - veertig, gesê terloops. Dit is afgelei van die Joodse tradisie. Volgens die wet van Moses, elke baba aan die einde van veertig dae vanaf die geboorte Ek was te word aangebied as 'n tempel vir die Here. Sedert Jesus se opstanding uit die dood die geboorte van 'n nuwe lewe, in volle nakoming van die wet verteenwoordig is op die veertigste dag hy kom in die hemelse tempel van Sy Vader.

waarde vakansie

Wat veral vir ons dierbaar die ikoon "Hemelvaart"? Die waarde daarvan in die eerste plek in die feit dat dit word gewy aan die vakansie, wat gebruik kan word ten volle "vakansie hemel" genoem. Maar dit is nie wesenlik nie, maar geestelike hemel - die koninkryk van God, wat die poort van die val van ons eerste ouers was van ons - Adam en Eva. Sedertdien het die gewig van die sonde geheers het oor die hele volk, hulle veroordeel tot die lewe op aarde, met sy lyding, swakheid en dood. Ikoon "Hemelvaart" is net die opening van die mense van die Hemel as een keer was verlore en nuutgevonde ewige tuiste.

Antieke vestiging vakansie

Vakansie gewy aan hierdie belangrike gebeurtenis, is gestig so vroeg as die tydperk van die vroeë Christendom. Dit is veral bekend van die apostoliese bevele voorskryf om dit te vier op die veertigste dag na Paasfees. Dit is ook baie belangrik in hierdie verband die getuienis van uitstaande kerkvaders, soos Ioann Zlatoust en St Augustine.

Die skrywers van die Skrif om kerkdienste daardie dag was so vereer in alle ouderdomme van Christenskap owerhede as Ioann Damaskin en Joseph Pesnopevets. Dit is onmoontlik om die bekende dagboeke van Wes-pelgrim Egeria, wat die Heilige Land aan die einde van die IV eeu besoek en het 'n gedetailleerde verhaal oor die viering van Hemelvaart van die Here nie om te onthou. Die enigste onderskeidende kenmerk was dat in daardie jare die fees gevier in samewerking met die Pinksterfees.

Die tema van die Hemelvaart in die kuns

Die tema van die fees is wyd weerspieël in die visuele kunste. Dit sal opgemerk word dat die beeld van die ikonografie tans verteenwoordig in die twee belichaming. Eerste - esel ikonografie wat ontwikkel aan die begin van die Christendom het sy eerste ontwikkeling in die werke Bisantynse meesters, en later Russies ikoon skilders. Die tweede verpersoonliking is 'n monumentale tempel kuns. Hemelvaart is dikwels die belangrikste plot daar verf van die koepel. Die mees opvallende voorbeelde van dit behoort aan die XI-XIV eeu.

Ten einde duidelik aan te bied hoe die onderwerp gevorm saamgestelde beginsel, op grond van wat geskryf byna elke bekende ikoon "Hemelvaart", moet verwys na die vroegste oorlewende beeld van ons. Onder hulle is, in die eerste plek moet ons die gekerfde hout deure in die samestelling van die Romeinse kerk van Santa Sabina noem.

Die vroegste van die nou bekende beeld van die Hemelvaart

Die samestelling is voznosyaschiesya Verlosser uitgebeeld in 'n omsendbrief medalje omring deur vier simbole evangeliste. Die volgende toon die kluis van die hemel met ligte, en daaronder die syfers van twee apostels, wat die kruis oor die kop van 'n vrou, waarin die Allerheiligste Theotokos raai maklik.

Nog 'n vroeë beeld van die toneel verskyn op een van die skepe VI-VII eeue van skatte in Monza katedraal. Christus figuur op dit ten tyde van die hemelvaart verteenwoordig mandrole (vertikale ovaal), en die samestelling self aangevul beelde engele twaalf apostels en Dame Oranty (figuur bid met verhoogde arms). Hierdie interpretasie is die basis vir die daaropvolgende komposisies.

Die Here in sy heerlikheid

Op alle bestaande ikone "opstanding", is die Verlosser uitgebeeld in 'n stralekrans van heerlikheid en triomf, en is 'n beeld van hom Regter, wat volgens sy belofte kom om hulde te bring "aan elkeen na sy dade." Hierdie ikonografiese tipe beeld van Jesus Christus genoem word Pantekrator, dit is die Almagtige. Heersende Koning van die hemel, wat lei die gelowiges in sy hemelse wêreld - dit is die belangrikste gevoel, wat 'n ikoon "Hemelvaart" skep.

Amber en brons, silwer en ivoor vakmanne gedoen items van kerk plaat met die beeld van die toneel. Onder hulle is daar oorspronklike kunswerke. Hul patrone kan gesien word in die groot museums regoor die wêreld. En dit is geen toeval nie, aangesien dit moontlik is om byna te vind in Christelike kuns beter bekende en herkenbare storie as die ikoon "Hemelvaart". Chromolithograph, sedert die dae toe op grond van sy tegnologie folk gewilde afdrukke, hierdie beelde toegelaat word om die huis te gaan van elke Ortodokse familie het herhaal word, ongeag van sy rykdom, wat, sonder twyfel, was die bevordering van 'n nog groter storie.