Heilige Oorlog in Islam

Jihad, of heilige oorlog in Islam, vir die meerderheid van die mense het 'n duidelike verbintenis met die gewapende stryd. Maar in werklikheid, hierdie konsep het 'n baie breër betekenis. Jihad - is nie net 'n oorlog vir hulle geloof in Islam, dit is, in die eerste plek, om te veg teen homself, met sy euwels en die euwels van die samelewing, soos sosiale onreg, 'n gebrek aan vertroue en aggressie. Die einste woord Jihad in Arabies beteken "ywer" - 'n konsep wat van toepassing is op enige poging in die lewe, dit wil sê, oorkom. Slegs in die geval van gevaar vir die geloof van hierdie poging moet daarop gerig wees militêre optrede. Dit, ver van die mees omvattende definisie, wat is 'n heilige oorlog in Islam, en word beskou as 'n groot by die nie-Moslems.

Sommige teoretici van Islam die wêreld verdeel in twee dele - die Dar al-Islam (dit wil sê, die area waar die verspreiding van Islam en regeer deur Moslems) en Dar al-Harb (die gebied van die oorlog, waar die heidene woon). Volgens hul teorie, moet die eerste deel altyd by 'n oorlog met die tweede deel, en die krygers van Islam moet nie in die wapenstilstand meer as 10 agtereenvolgende jare.

Daar word geglo dat op 'n tyd wanneer Islam eerste gekom en gewen aanhangers en grondgebied, heilige oorlog was hoofsaaklik 'n stryd om die vestiging en verspreiding van 'n nuwe godsdiens, maar om deel te neem in jihad vir die Moslems was die direkte pad na die hemel. Ons moet egter nie vergeet dat aanvanklik die profeet Mohammed sy ondersteuners aangemoedig om nie te ongelowiges te dwing om te skakel na hul godsdiens. Hy het gepraat oor die krag van oortuiging. Dit was eers nadat die vroeë Moslems begin die aanval, heilige oorlog is beboet as 'n middel van verdediging, en dan - as 'n manier van aanval.

So in die tydperk van Islam, die heilige oorlog in Islam gedra nogal vreedsame waarde - self-verbetering, stryd met hul eie euwels en die redding van sy siel. En net in die Medina tydperk heilige oorlog word die oorlog in die ware sin van die woord nie, maar ook gaan in die kategorie van pligte van 'n ware Moslem. Gedurende die lewe van die profeet Mohammed in die Islam heilige oorlog gevoer teen die Arabiese heidene en diegene wat uit Islam teruggeval. Dit is net na sy dood, dit is 'n oorlog teen buurstate word.

Ongeag van wat bedoel word met die heilige oorlog op 'n tyd wanneer hierdie konsep pas verskyn het, en nou, en vir 'n lang tydperk van die bestaan van Islam, het baie Moslem teoretici gebruik jihad as 'n ernstige sielkundige druk op Moslem gelowiges. Om hulle te jihad bring en daarvolgens, om die verspreiding van Islam, aangehaal hulle as 'n argument om die Koran verse wat sê dat jihad is nodig om te gaan na die hemel. En geen regverdige lewe sal nie help om 'n Moslem te paradys bereik as hy heilige oorlog vermy.

As gevolg van die gewig redes 'n verenigde teorie van die heilige oorlog van die Moslems bestaan nie. Oorlog is teen die vyande van die geloof, teen die afvalliges en diegene wat inbreuk maak op Islamitiese state, sowel as ander vorme van jihad. In elke Moslem land en byna elke teoretikus van Islam het sy eie interpretasie van die heilige oorlog. Trouens, Jihad dikwels uitgevoer en voer politieke eerder as godsdienstige rol.

Om op te som, is daar verskeie vorme van heilige oorlog. In die eerste plek is dit 'n oorlog met hul tekortkominge en ondeugde (jihad van die hart); hierna - die jihad taal, die essensie van wat op aandrang van 'n goeie en verbod van die bose. Daar Jihad hande - die straf van die oortreder en, uiteindelik, dieselfde jihad van die swaard - die stryd teen ongelowiges.

In hierdie groot Jihad word beskou as 'n heilige oorlog met homself. Volgens die teoretici van Islam, die groter jihad is baie moeiliker klein (veg teen die ongelowiges). Self-onderwys en self-verbetering - dit is, volgens baie Moslem teoloë, die pad na die paradys.