Die probleem van die knowability van die wêreld en die relevansie daarvan

Die probleem van die knowability van die wêreld is een van die belangrikste kwessies in epistemologie. Sonder sy oplossing kan nie bepaal die aard van kennis en die omvang of patrone of tendense in menslike verstandelike aktiwiteit. Saam met dit verhoog gewoonlik die vraag oor wat is die houding wat ons het inligting aan die werklikheid opgehoopte, en wat is die kriteria van betroubaarheid. So, een van die belangrikste kwessies wat vir duisende jare om op te staan in die voorkant van die filosowe, is dat hoe dit weerspieël die werklikheid van ons kennis, en of dit is ons bewussyn om 'n voldoende prentjie van ons omgewing in die staat te gee.

Natuurlik, het die probleem van die knowability van die wêreld in filosofie nie 'n volledige en unieke oplossing het. Byvoorbeeld, agnostisisme sterk (of ten minste in 'n sekere sin) ontken dat ons betroubaar kan begryp dat die essensie van die natuur en ons prosesse. Dit beteken nie dat die filosofiese konsep van kennis verwerp in beginsel. Byvoorbeeld, so 'n vooraanstaande denker soos Immanuel Kant, het 'n baie werke van hierdie probleem gewy en op die ou end, het ek tot die gevolgtrekking gekom dat ons net die verskynsel kan verstaan, en niks meer nie. Die essensie van die dinge is ontoeganklik vir ons. Voortgaan met sy idees, 'n ander filosoof, Hume het voorgestel dat dit nie eens oor die verskynsel, en oor ons eie gevoelens as niks anders is aan ons gegee tot nie verstaan nie.

Knowability van die wêreld probleme van agnostici, kan dus verminder word tot die stelling dat ons gesien en ons het ervaring van net 'n skyn, en die essensie van die werklikheid van ons skuiling. Ek moet sê dat uiteindelik hierdie tesis, sodat niemand ontken. In die agttiende eeu, in sy "Kritiek van Suiwer Rede" Kant stel die vraag van wat ons kan weet in die algemeen en hoe, en sedertdien het dit byna dieselfde stroom as ten tyde gebly. Natuurlik, ons kan verwyt agnostici is dat hulle die volle bedrag van ons kennis om 'n suiwer geestelike aktiwiteit, wat nie net ontleed die omgewing, hoe om aan te pas om dit te verminder. Dieselfde Kant genoem ons rede iets soos vorm, wat die kind gespeel in 'n sandput. Al wat ons neem, dan is ons brein ontvang die gespesifiseerde kategorie. Daarom, ons is meer geneig hulself 'n voorwerp wat probeer om te verstaan te bou.

Die probleem van die knowability van die wêreld, of liewer, sy onbegryplikheid, het nog 'n groot belangstelling vir wetenskaplikes. Filosowe pragmatiste sê dat ons geestelike aktiwiteit is bloot gebruikswaarde natuur en ons "uithaal" van die feit dat dit help om te oorleef. Helmholtz teorie is interessant dat ons net karakters, enkodering en die karakters te skep, die aanwysing van hulle dié of ander konsepte vir hul eie gerief. Die beroemde wiskundige Poincare, as die skrywer van die "filosofie van die lewe" Bergson, onder mekaar onenig was dat ons gedagtes sekere verhoudings tussen verskynsels kan begryp, maar is nie in staat om hul aard verstaan.

Die probleem van die knowability van die wêreld bekommernisse en moderne filosowe. Skepper van die bekende teorie van verifikasie en "vervalsing" Karl Popper aangemoedig wetenskaplikes meer versigtig te wees en sê dat ons nie 'n soort van objektiewe waarheid is beskikbaar, maar slegs geloofwaardig. Kennis gee ons nie 'n volledige weergawe van die werklikheid, en op sy beste kan versoeke en gebruikswaarde behoeftes van die persoon dien. Sy ewe bekende teenstander, Hans-Georg Gadamer het gesê dat dit alles slegs van toepassing op die natuurlike en wiskundige wetenskappe, wat die waarheid nie oop te maak. Laasgenoemde is slegs moontlik in die veld van "wetenskap van die gees", wat 'n heel ander begrip van die kriteria geniet.

Tog, selfs die meerderheid van wetenskaplikes erken steeds die waarskynlikheid van bereiking van die werklikheid, en die probleem van die knowability van die wêreld staan net voor hulle as die vraag van die aard van wat en hoe ons leer. Daar is ook 'n ander oogpunt, wat is meer bekend aan ons as verdeel materialistiese filosofie. Volgens haar is die bron van kennis is 'n objektiewe realiteit, wat min of meer voldoende weerspieël in die menslike brein. Hierdie proses vind plaas in die logiese vorms wat voortspruit uit die praktyk. Hierdie epistemologiese teorie probeer om wetenskaplik te staaf die vermoë van mense om gesamentlik hul kennis van die ware beeld van die werklikheid.