Maria Boguslavka - die hoofkarakter van die Raad van die Oekraïense People's. Oekraïens literatuur

Duma - 'n liriek-epiese werke van Oekraïens folklore oor gebeure van die lewe van die Kosakke XVI-XVIII eeue. Hulle verrig om die begeleiding van resitatief Bandura, harp of Kobza dwaal sangers. Hierdie genre is 'n suiwer Oekraïens folk literatuur. Volgens hul storie en styl hulle is naby aan die slaaf gehuil.

Van die lippe van die mense op die bladsy versamelings

Liriek en epiese werke van die sestiende eeu het nie oorleef om ons tyd, is daar 'n melding gemaak oor sy bestaan in sommige bronne. Die feit dat die teks van die liedjies oorgegaan het uit die mond tot mond, en aan hulle begin skryf net in die Sewentien eeu. Natuurlik, dit was dekades van weergawes van dieselfde gedagte, want elke kunstenaar in sy eie gewysigde die teks, iets toe te voeg en iets te verwyder. Met hierdie versamelaars van folk kuns, soos Nicholas Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nicholas Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Ismael Sreznevsky, ons tyd het om 'n paar honderd gedagtes in verskillende interpretasies kom.

Onder hulle is, "Maria Boguslavka," die eerste keer in die 50-er jare van die vorige eeu in die provinsie Kharkov met mond kobzar Rigorenka Krasnokutsk van die dorp. 'n paar dosyn variasies van hierdie lied is versamel tot die 30-bande van die 20ste eeu. Maar die belangrikste is die een teks, wat vir die eerste keer in "Notes on Southern Rus" Panteleimon Kulish gepubliseer.

Dit ondersoek al male sonder tal. Selfs die Taras Shevchenko gepubliseer is dit in sy "Primer vir die suidelike Russiese skool." Die plot ook geïnspireer Michael Staritskogo om die drama te skryf, en komponis Alexander Sveshnikov - die skepping van die ballet.

"Maria Boguslavka": skrywer

As jy sê dat dit nie is nie, dan is dit verkeerd. Ja, dit is nie bekend wat die eerste keer geskep woorde en het geklink soos die oorspronklike teks, so iemand nie kan toegeskryf word aan een outeurskap. In hierdie geval, is dit aanvaar dat hulle - die gevolg van gesamentlike werk. En dit is waar. Duma, sowel as enige ander werke van folklore, oorgedra deur 'n woord van die mond. Dit beteken dat as die idee van die liedjie was vreemd aan die nasionale selfbewustheid, sou dit nie wortel geskiet en is nie weer en weer perepevali. Elke Kobzar (gewoonlik was hulle die draers van volksliedjies) bygevoeg sy bydrae tot die teks, effens om dit te verander. So dink ek, "Maria Boguslavka", soos al die ander - dit is werklik die vrugte van 'n hele etniese groep.

Tema en idee

Hierdie gedagte word tereg beskou as die juweel van die nasionale epos. Die onderwerp wat hierdie lied bring, - 'n beskrywing van die stryd van die Oekraïense mense teen die Turke, lank bly Kosakke in vyand ballingskap en bystand, wat sy landgenote meisie Maroussia sou lewer. Die idee werk is die veroordeling van slawerny en lyding deur Oekraïners, en in 'n verklaring van geloof in 'n beter lewe. Nasionale bewussyn wou tydgenote en toekomstige geslagte te kommunikeer deur middel van 'n gedagte volgende gedagte: maak nie saak hoeveel smarte en vernederings ervaar, vryheid is moontlik te danke aan die vet en vol moed aksies.

A soort poëtiese vorm (verbale rym, herhaling van sinne), akkurate konstruksie van die plot, 'n verhalende beskrywing van die aard van die gebeure, 'n sterk liriese, penetrasie in die innerlike wêreld van karakters - al hierdie is tipiese tekens van liriek-epiese inherent in hierdie liedjie oor Marusyu Bogulavku.

samestelling

Inleiding: die verhaal van die Kosakke is in ballingskap in die Turkse Khan.

Die grootste deel van die belofte Maroussi Boguslavka vrylating landgenote.

Eindig meisie hou terug 'n woord nie, maar sy weier om te hardloop met die Kosakke in die tuisland.

storie

Duma begin deur daarop te wys dat 700 Kosakke lank as 30 jaar kwyn in die tronk, en het 'n wit lig nie sien nie. Daar kom by hulle Maria Boguslavka en vra of hulle weet wat môre 'n vakansie in die Oekraïne. Natuurlik, kan hulle nie ken nie, en sy sê vir hulle dat dit is Paasfees. Kosakke begin Marusyu vloek, want dit hul hart roer, maar sy vra hom nie om dit te doen as gevolg van hul beloftes aan loslaat op die vooraand van die vakansie. Haar man, 'n Turkse Khan, wanneer gaan die moskee, haar arms gee die sleutels van die gevangenis. Maroussia, soos belowe, reël ontsnap die Kosakke. In afskeid, vra hulle om die stad Bohuslav te kom, het haar pa, wat hy nie die geld om te koop het in te samel, want dit is "poturchilas, pobusurmenilas". Eindig Oekraïens Nasionale Raad vra God vir die bevryding van al die slawe.

Die beeld van die hoofkarakter

Hy openbaar nie eens, maar geleidelik, in die loop van die storie. Marussia - 'n eenvoudige slaaf, wat vasgevang, waar sy het 'n vrou, 'n byvrou van die Turkse Khan. Sy onthou haar verlede as homself noem 'n "priester se dogter", wat is die dogter van die priester. Maria Boguslavka opregte en edel, sy openhartig vertel die Kosakke oor hul voorneme om hulle vry te laat en oor die rede waarom nie oorweeg self geregtig om weer 'n voet op hul grond.

Die tragedie van haar posisie dat, selfs met die geleentheid om te ontsnap, het sy nie geniet dit. Sy was siek deur gewete, want vir baie jare in ballingskap het sy 'n Moslem, hoewel haar pa was 'n priester. Maria Boguslavka sy verduidelik dat "pobusurmenilas vir luukse Turkish vir goodies ongeluk." Maar simpatie verteller op bokeh heldin, en hy probeer om dit nie te veroordeel nie, maar om simpatie te ontlok.

historiese basis

Die ware feite oor die bestaan van 'n ware Maroussi Boguslavka nie. Dit is waarskynlik 'n kollektiewe beeld. Gedurende die jaar van Turkse onderdrukking van baie meisies in ballingskap weggevoer, en sommige selfs daarin geslaag om 'n invloedryke posisie in 'n vreemde land te bereik. Ten minste een so 'n bekende - Nastya Lisovskaya, het die vrou van Sultan Suleiman. En ter wille van hul landgenote is meisies gewaag hul lewens.

Sulke oorspronklike werke as denke oor Marusyu Boguslavka, is verdien om die wêreld literatuur.