Joodse name - van die oudheid tot ons dae

In die moderne Russiese taal is daar baie min Slawiese name. Die meeste daarvan kom van Grieks, Latyn of Hebreeus. Byvoorbeeld, dit is nie nodig om ver te gaan nie. Michael, Gabriel, Jeremia, Veniamin, Matvey, Elizabeth en selfs Ivan is Joodse name deur afkoms. Ja, natuurlik, hulle Russified, en dit is moeilik om Josef in Josef, in Akim van Joachim, en in Semyon - Shimon (Simeon), soos in Anna-Hannu te sien ... Maar hulle etimologie is presies dit.

In die era van pogroms en vervolginge, massa-onderdrukking, het dit toenemend moeilik geword om 'n Jood te wees in Rusland, Pole of Oekraïne. En so was daar 'n omgekeerde tendens. Mense wat Joodse name gehad het, het hulle gewillig in dokumente vervang vir die klinkende "in Russies" (in Pools, in Oekraïens). So het Baruch Boris, Leib - Leo, en Rivka - Rita geword.

Tradisioneel ontvang seuns Joodse name tydens die ritueel van Brit Mil (besnydenis). Meisies is tradisioneel in die sinagoge, op die eerste Saterdag na geboorte. Later is babas tydens die Bat Shalom-seremonie, wat gewoonlik in die aand plaasvind, op die eerste Vrydag na die einde van die eerste maand van die baba gebore.

Joodse name word in die sinagoge gebruik (in dokumente), Saam met die vermelding van die vader se naam (byvoorbeeld, Dawid is Abraham, of Ester Abraham, dogter), alhoewel jy die ma se naam nog meer dikwels kan waarneem. In die twaalfde eeu is 'n verbod opgelê op die benaming van kinders deur die name van lewende lede van die familie. Ashkenazi het gewoonlik hierdie verbod gevolg, en Sephardiese Jode het nie. Onder laasgenoemde is daar 'n tradisie om die eerste seun die naam van die oupa op die vaderslyn te noem, en die tweede - die oupa op die moederlyn. Ook met die naam van dogters. Die ouderling het die ouma se naam gekry van haar pa se kant, die tweede - die ouma se ma.

Geestelike gebruike wat met antroponieme verband hou, is ook interessant. Volgens tradisie word geglo dat die naam 'n spesiale eksistensiële essensie, die boodskap het. Dat dit nie net die karakter bepaal nie, maar die lot van die baba. Om hierdie rede is die toeken van 'n naam aan 'n Joodse pasgeborene 'n verantwoordelike saak. Ouers kies, maar daar word geglo dat die Almagtige hulle die gawe van profesie gee. Na alles, die naam wat aan hulle gegee word, dra die persoon vir ewig. Dit sal uitgespreek word, en eerbiedig die Seun van Eer om die Torah te lees, wanneer hy 13 jaar oud is, en hy sal begin om die gebooie van God te hou. Dieselfde naam sal in die ktub (huwelikskontrak) geregistreer word. Hulle sal sy vrou en familie wees. Interessant genoeg, volgens tradisie, as die siekte die menslike lewe bedreig, word een meer gewoonlik by sy eerste een gevoeg. Mans word gewoonlik die naam Chaim of Raphael, vroue - Haya. So 'n verandering beïnvloed die pasiënt se lot en gee hoop. Daar word gesê: "Die naam verander, veranderende lot verander."

In totaal kan 'n klassifikasie van vyf hoofgroepe gemaak word. Die eerste is die Bybelse Hebreeuse name wat in die Pentateug en ander heilige boeke genoem word. Die tweede - die name van die profete van die Talmoed. Die derde groep bestaan uit antroponieme uit die natuurlike wêreld - en hier maak 'n ware ruimte vir kreatiwiteit oop. Byvoorbeeld, die Joodse name van seuns en meisies met die betekenis "lig, helder, uitstraling": Meir, Naor, Uri, Liora, Ora, Uri se naam is baie geliefdes. Gewild en leen uit die wêreld van plante en diere, met die klem op skoonheid of positiewe gehalte. Ilana en Ilan (boom), Yael (gazelle), Oren (denne), Lilach (lila). Die vierde groep sluit manlike Joodse name in wat saamstem met die naam van die Skepper of hom prys. Dit is byvoorbeeld Jeremia, Yeshua, Shmuel. Dit is Efrat (lof) en Hillel (luidrugtige lied), en Eliab, Elior (die lig van die Allerhoogste). En ten slotte bestaan die vyfde groep uit die name van engele (Raphael, Nathaniel, Michael), wat as mens beskou word.