Wat is die betekenis van die frase "Ek bewe wese of die reg hê?"

In die roman "Misdaad en Straf" almal onderworpe aan bekendmaking en begrip van diep morele idee. Geen vraag verdien 'n duidelike antwoord. In sy bekentenis, die hoofkarakter in die harte uitroep: "Ek bewe wese of die reg dat daardie" asof soek na 'n antwoord van hom, van sy metgesel, die Almagtige kragte. Kan 'n persoon om inbreuk te maak op die lewe van 'n ander, ter wille van 'n oorwinning oor die hele wêreld verkeerd was, en in die naam van 'n universele geluk? Die antwoord blyk duidelik. Maar vir een of ander rede, selfs vandag, 'n eeu en 'n half sedert die vrystelling van genie, die vraag nie relevant verloor.

motief

Een keer 'n arm student swanger na 'n ou vrou geld-uitlener dood te maak. In die distrik van hierdie vrou is 'n bose roem, maar sy "bloedsuier," en as gevolg van sy monsteragtige gierigheid doodslaan mense stil, ongelukkig, maar gemoedelike.

Rodion Raskolnikof nie geld nodig het om die laagliggende selfsugtige begeertes te voldoen. Saam met hulle, sal hy in staat wees om te gradueer, aan sy ma en suster te help, uit 'n skuld gat te kry. Dan sal hy sekerlik al hul lewens teen onreg en menslike lyding te veg. Pandhandelaar - net 'n "nuttelose luis." Haar Smer - nie 'n groot verlies. Bereik oor haar hof - 'n skuif wat oorkom moet word. Slegs met die hulp van die misdaad, sal Raskolnikof krag te kry en ophou ongelukkig gedwing om eweneens in 'n miserabele bestaan te wees. "Die ding wat ek bewende of die reg hê?" Dostojewski in hierdie woorde marteling van die menslike siel op die eeue-oue vraag of al beteken is geskik vir 'n goeie doel bereik het.

belydenis

Vind plaas net twee weke nadat die misdaad, Raskolnikof bely sy misdaad te Sonia Marmeladov. Op die vraag "Ek bewe wese of die reg hê?" Dan nog geen antwoord. Hy was nie in staat is sy bose plan uit te voer, ten spyte van die hoër doel en bedoelings. Begryp die verskriklike daad hy sal Sonia help, maar bekering sal veel later gekom het, in die tronk.

Op die dag van die vergadering by Sonia hom vreeslik bekommerd oor die komende gesprek, aangesien hy voel reeds dat sy siel is opgebreek in twee dele. Hy verbind die moord, maar die geld wat ingesamel word as 'n gevolg van hierdie misdaad, kan gebruik nie. Dit het nie by die regter gestel en het die reg om te besluit wat leef en wat sterf nie gee. Maar gaan met die erkenning van die ondersoeker, het hy gesê, dit maak nie sin nie. Daar sal hy nie verstaan nie en sal net lag: beroof, en die geld is nie geneem.

Intussen het die polisie beampte ondersoek na die kriminele sake die naam is bekend. Die enigste leidraad was 'n artikel wat Raskolnikof het kort voor die gebeure beskryf. In hierdie artikel sal geen gewig het in die hof. Maar daar was iets in dit wys na die feit dat die moordenaar vroeër of later is hy oral erken.

Artikel Raskolnikof

Met hierdie werk dit alles begin. Dit Raskolnikof probeer om die bestaan van "beter mense" en hul reg om misdaad te bewys. Sterk persoonlikhede beweeg die wêreld, die ander - net die materiaal in die hande van die sterkste. Al die mense in sy artikel Raskolnikof verdeel in twee tipes: die onderste en boonste. Mense van die tweede soort van nature plunderaars. Maar hulle is die vernietiging van die huidige vir die toekoms. En as jy 'n sterk man moet stap oor die liggaam of bloed, die besluit om hierdie wet, gee hy homself, alleen. So 'n persoon het 'n reg om alles.

Raskolnikof, natuurlik, beskou homself 'n tweede wêreld. Maar hier blyk dit logies die behoefte om te bewys aan myself dat betrokkenheid. Hy vra die volgende vraag: "Ek bewe wese of die reg hê?" Waar het hierdie vertroue dat hy toegelaat word om die wet te oortree, as hy nie gepleeg het? So, die moord van 'n ou vrou - is nie net 'n manier om uit armoede te kry, maar ook om homself die reg voor om 'n misdaad, en dus deelname pleeg in die sterk mense, sodat alles is toegelaat om te bevestig.

Die ondersoeker en die oortreder: 'n sielkundige tweestryd

Artikel Raskolnikof Porfiry Petrowitsj genoem absurd en fantasties. Maar die opregtheid van sy skrywer nie verlaat onverskillig die ondersoeker.

Hy het geen bewyse nie, maar die manier waarop die misdaad gepleeg is, sê ywer en ongebalanseerde moordenaar. Die skuldige is nie net gelei deur gierigheid, wat 'n ervare ondersoeker kan gesien word by die eerste fase van die ondersoek. Die styl waarin verbind 'n rooftog, dui daarop dat die skrywer in staat is om die eerste stap te neem, maar dat en stop. Sy motiewe - drome het min te doen met die werklikheid (pleeg moord en die deure is nie gesluit bly nie: wegkruip geld, maar keer terug na die toneel van die misdaad). Asof hy iets te bewys, asof hy vra: "Ek bewe wesens of het die reg" outeur utopiese artikel spekuleer ook op die regte. En hy is vol vertroue dat die smart en sterk persoonlikhede toegelaat nie. Porfiry Petrowitsj verstaan dat die skrywer en die moordenaar man wat uitleen - een persoon. Maar teoretiese argumente was ontoepaslik in die praktyk. Die skepper van die teorie nie rekening hou met die bestaan van ander waardes - goedheid, liefde, selfopoffering.

Lizaveta - 'n ewekansige slagoffer

Raskolnikof het homself die reg voor om dood te maak. Volgens sy teorie, sonder die slagoffers kan nie die wêreld vir die beter verander. Vernietiging nutteloos persoon sal nie bring enige skade aan ander. En met die dood van Alyona Ivanovna sy debiteure net rustig sug. Maar die student Raskolnikof het 'n koue hart net op papier. Die dood van die ou vrou, wat wins uit rente, "drink bloed" van ongelukke - nie 'n maklike taak, ambisieuse Rodion Romanowitsj seker hy is reg, en daarom, berou hy was nie bang nie. Maar wat van die sagmoedige en sagte Lizaveta, wat nie net verskyn in die woonstel van 'n ou vrou? Haar moord was nie beplan Raskolnikof. "Die ding wat ek bewende of die reg hê?" - 'n dilemma dat hy nog nie kan besluit omdat die slagoffer word stil onskuldige wesens.

Svidrigailov

Raskolnikof en Svidrigailov literêre kritici noem geestelike eweknieë. Hulle is verenig deur misdaad. Hulle is albei in hul eie self-assessering, is "die reg". Hul lot is soortgelyk. Maar as 'n swak student, gaan op oortreding, vra "Ek bewe wese of die reg hê?", Die betekenis van wat 'n diep konnotasies en word geassosieer met 'n deurlopende gevoel van gewete, dan Svidrigailov 'n misdaad pleeg, sonder enige berou. Hy woon op, moord neem nogal koel. 'N Misdaad vir hom - die manier waarop hy kan leef soos hy wil. In sy hart is daar geen plek goeie gedagtes en die stryd teen onreg. Dit is glad niks nie. En dit is van hul eie geestelike leegheid hy sterf.

dood Svidrigailov se resoneer in die siel van die protagonis van die roman. Na haar, besef hy sy dood en besef dat noodlottig dag gepleeg word hy nie met die ou vrou geld-uitlener, en met sy eie siel.

Sonechka Marmeladova

Met hierdie beeld van Dostojewski lug mening in stryd teorie van Raskolnikof. Sophia Marmeladova - die verpersoonliking van hoop en liefde. Vir haar, almal gelyk is. En die hoofkarakter van hierdie oortuiging is dat geluk nie bereik kan word deur middel van misdaad.

Raskolnikof en Marmeladov leef in verskillende wêrelde. Dit word deur die idee van geestelike rebellie, dit - Christelike nederigheid. Te danke aan die deernis en empatie, spaar sy sy siel bly suiwer en opregte man, ten spyte van die morele en die morele gemors wat dit omring. Belydenis aan die moord op Sonia, Raskolnikof, verward, leier van die redes wat hom genoop om 'n misdaad te pleeg. Onder hulle is die onwilligheid om die lyding van die moeder en suster, en 'n verhoogde gevoel van geregtigheid, en die begeerte om 'n opvoeding te kry en uit te breek in mense sien. "Die ding wat ek bewende of die reg hê?" - vra hy die vraag, wat is nou 'n retoriese, want te danke aan Sonia besef dat hy nie 'n beter of slegter as ander. Elke lot voorgeskryf sy weg, en niks van 'n mens nie. Slegs van God.

Lavra klein Korsikaans

Raskolnikof wil verstaan wat hy is, wonder, "Ek bewe wese of die reg hê?". Terzi in die soeke na die waarheid, dit sit 'n verskriklike idee. Dit was sy afgod Napoleon. Dit is geen toeval. Hierdie man was 'n kultusfiguur van die XIX eeu. In die maak van sy wrede filosofie Rodion Romanowitsj voortdurend lyk na Bonaparte, wat 'n oortreder van morele standaarde en die openbare orde was. Napoleon het alles opgeoffer vir die bevrediging van magsug, na afloop van honderde menselewens. En hy doen dit kalm, rustig, kalm.

Verdeling een volk in twee kategorieë, is die roman betref, aan watter een van toepassing homself. Napoleon het die storie. Hy het duidelik die doel, en die dood van onskuldige mense is nie bekommerd daaroor nie. Raskolnikof het nie droom om 'n groot militêre leier. Hy wou die gelukkige ma, suster en sien al swak en jammer dat hy omring. Om dit te doen, het hy geglo, is genoeg om 'n waardelose persoon dood te maak "nutteloos luis."

Marmeladov gesin woon in onmenslike omstandighede, die dogter van fondse, wat gedwing is om self te verkoop. Raskolnikof geskenk hulle al hul geld. Maar om te gebruik gesteel en kon nie.

Raskolnikovs in die wêreldgeskiedenis

"Die ding wat ek bewende of die reg hê?" - 'n kwotasie wat by nadere inspeksie geassosieer word met die mees verskriklike slagspreuke in die geskiedenis van die mensdom. Verdeel mense in "bewende wese" en "die reg om 'n" teorie herinner beter ras wat geskep is deur die Duitse Nazi's. Raskolnikof word dikwels geassosieer met die teorie van "Superman" Fridriha Nitsshe. Sulke harmonie is nie toevallig nie.

Om in die tronk, het Dostojewski nie net aan hierdie aggressiewe jong dromers. Hulle depressief sosiale ongelykheid. Hierdie gees van ontevredenheid was in die lug tot aan die begin van die volgende eeu. Nietzsche het 'n teorie wat verwag is. Wees sterk en wil die wêreld verander deur baie. En daar was niks kriminele. As dit nie skrik en geweld het, waarsonder daar geen politieke en maatskaplike transformasie.

Dostojewski in sy roman probeer om oor te dra aan die lesers wat verkeerd was niemand kan baat vind, en bo alles die een wat dit gepleeg het. beroemde vraag Raskolnikof se oop bly net vir diegene wat nie die filosofiese en morele posisie van die skrywer deel nie.