Natuurlike wet en menswaardigheid

Natuurlike wet - dit is een van die oudste konsepte waaroor "breek die spies" politici, prokureurs en filosowe, en is nog steeds die vraag oop. Alhoewel as jy die ontwikkeling van hierdie teorie op te spoor, kan ons dit sien, ten spyte van die weerstand van die vyand, sy byna het die omvang van die internasionale reg Aangeleenthede. In die eerste plek, dit is interessant, want dit terug na die antieke dateer, en miskien selfs voor, maar beskou as 'n spesiale leer baie later. Ten slotte, die New Age, was dit een van die twee opponerende teorieë op die gebied van regspraak.

Terwyl verstaan dat sommige eiendomme aan die mens gegee deur die natuur, is regtig gevorm baie vroeg in antieke Griekeland, het dit gedien as 'n regverdiging vir slawerny, aangesien selfs die groot Aristoteles het geglo dat 'n sekere soort mense is slawe van nature, en omdat ander mense wat gelukkig genoeg is om vry te wees gebore, jy moet bestuur. Antieke Romeinse regsgeleerdes behoort aan die konsep van "natuurlike wet" (of jus naturale), maar sy definisie hulle het nie gegaan nie verder baie abstrakte redenasie. In die Middeleeue tot teorie van natuurlike en Goddelike standaarde kombineer, en daarom begin hierdie kwartaal aan hoofsaaklik wetenskaplikes, kanoniste, ontwikkel norme van kerklike wetgewing gebruik, dikwels op grond van politieke oorwegings.

Aan die ander kant, in verskeie heilige of mitologiese tekste of morele spreekwoorde uitgedruk in die letterkunde of folklore, geleidelik ontwikkel sekere ideale oor wat is die waarheid, geregtigheid, gelykheid, en so aan. Hulle het ook verstaan word as 'n soort van natuurlike wet, as 'n maatstaf van hoe 'n mens moet optree en wat dit beteken waardigheid was. Nuwe tyd was asof die katalisator van hierdie teorie, en verklaar dat daar ooglopende dinge, hierdie mense deur die natuur - dis die lewe, vryheid, gelykheid - en besit word deur hulle op die feit van geboorte. Filosofiese idees, styg na die waarheid te beskerm, na vore gebring Gugo Grotsiem en baie denkers van die Verligting, in die besonder, Holbach en Rousseau.

Natuurlike wet as 'n beginsel is verseker in die wetgewing, soos die revolusionêre Franse Deklarasie van 1789 op die "heilige natuurlike regte" of die Amerikaanse Verklaring van Onafhanklikheid. Hoewel dit moet duidelik gemaak dat die Franse rewolusionêre, skryf verhewe teks van die onvervreembare vryheid en gelykheid, vroue uitgesluit dat later aanleiding gegee het tot die beweging van vroue se stemreg beweging. Dit is baie belangrik vir die ontwikkeling van hierdie teorie, want selfs baie van diegene wat die standpunt dat sekere voorregte is 'n integrale deel van die menslike natuur gedeel, in die praktyk, wanneer die hantering van 'n samelewing waar verskillende groepe mense het teenoorgestelde belange, geregverdig juis daardie wette dat die magte van die regerende partye en klasse te beskerm. Daarom, in die XIX eeu, toe hierdie begrip van die struktuur van die menslike samelewing is besef, die natuurlike en die konsep van positiewe reg begin om openlik mekaar konfronteer.

Verdedig prioriteit norme en ideale van die wette "van die natuur", is die filosowe dikwels gebaseer op die idee van 'n goeie en nie goed nie. Natuurlike wet beide in sy klassieke en in die moderne sin is 'n versameling van sulke tipes van goedere wat nie kan verminder word tot mekaar of aan 'n ander elemente. Lewe, waardigheid, sosialiteit, vryheid, en ander sulke dinge, en gedragsreëls moet voorsien word in 'n komplekse man, sodat hy kon leef, om nie te bestaan nie. 'N Mens kan nie afgeskeep word nie ter wille van 'n ander, sodat hulle "werk" net in die totale. Hulle kan nie weggeneem word as straf of om op te gee enige van hulle. Eers dan haalbaar goeie. Positiewe teorie is gebaseer op die "voordeel", dit wil sê op die idee dat dit moontlik is om iets op te offer vir die groter goed, of iets vir die algemene geluk.

Vandaar die konsep waarop die natuurlike regte van die mens, dit wil sê, die leer van die magte gegee van sy geboorte af. Geen krag het hom die voorregte wat hy is vir hulle niemand is verplig om en het nie nodig gehad om vir my dankie sê. Daarbenewens kan nie die staat nie die partyleier of groep mense nie een van hierdie moontlikhede te neem, selfs in die mees demokratiese manier. Enige vervreemding van sodanige regte kan wettig geïnterpreteer net as 'n skending van hul vereis herstel. Trouens, die bron van hierdie natuurlike magte lê in die konsep van waardigheid gehandhaaf selfs Jean-Zhak Russo, omdat dit baie goed is nie as sulks, wat inherent in die mense en niemand van die ander, en die algemene kenmerk van alle lede van die menslike ras, sosiale funksies.