Die lig van Tabor. Geheimsinnige lig ten tyde van die Verheerliking van Jesus Christus

Van die bladsye van die eerste drie Evangelies geskryf deur St Matteus, Markus en Lukas, sien ons 'n een van die belangrikste gebeure wat plaasgevind het gedurende die tydperk van die aarde lewe van Jesus Christus. Ter nagedagtenis aan hom is 'n vakansie, wat jaarliks op 19 Augustus gevier word en wat bekend staan as die Verheerliking van die Here stel.

Tabor lig, skyn rondom die apostels

Die heilige Evangeliste te vertel oor hoe 'n mens dag Iisus Hristos, neem saam met hom drie van sy dissipels Petrus, Johannes en sy broer, Jakob, het hulle na die top van die berg Tabor, wat geleë is in die Laer Galiléa, nege kilometer van Nasaret. Daar, die skep van gebed, is Hy voor hulle van gedaante. Van aangesig van Jesus begin om die goddelike lig aanneem, en Sy klere het wit geword soos sneeu. Goggles apostels gesien hoe naby aan Jesus, is daar twee Ou Testamentiese profete - Moses en Elia, wat 'n gesprek gevoer met hom oor sy uittog uit die aardse wêreld, tyd is reeds in aantog.

Dan, volgens die Evangeliste, was daar 'n wolk wat die top van die berg omhul, en daaruit die stem van God die Vader, gekom om te getuig dat Iisus Hristos is sy ware seun, en beveel hom om te gehoorsaam in alles. Wanneer die wolk verkwis, het Jesus sy voormalige voorkoms, en links met sy dissipels top, het beveel dat hulle van tyd tot niemand oor wat hulle gesien het nie vertel.

Riddle Favorskogo Sveta

Wat is die betekenis van die toneel wat plaasgevind het by die top van Tabor, en waarom Jesus het 'n apostel Goddelike lig? Die mees algemene verduideliking is sy wens op die vooraand van sy pyn aan die Kruis om hulle geloof te versterk. Soos ons weet van die evangelie, die apostels was eenvoudig, ongeletterde mense, ver van die begrip van die komplekse filosofiese leerstellings, en tree op hulle kon net duidelik en oortuigend woorde, gerugsteun deur visuele voorbeelde.

Dit is seker waar, maar nog steeds 'n vraag wat oorweeg moet word is veel wyer. Vir 'n dieper begrip van sy behoefte aan Jesus se woorde onthou, kort geuiter voor hy dit aan sy dissipels die wonderwerk van die Verheerliking geopenbaar. Jesus het voorspel dat 'n paar van diegene wat hom volg, selfs in hierdie aardse lewe met 'n eed aan die koninkryk van God sien.

Hierdie woorde mag lyk vreemd, as ons die term "koninkryk van God" in die letterlike sin verstaan, omdat dit nie as konings op die aarde, nie net tydens die lewe van die apostels, maar tot vandag toe. Nie verrassend nie, die antwoord op hierdie vraag vir eeue gesoek vir baie prominente teoloë.

Die onderrig van die Griekse aartsbiskop

Volgens hedendaagse Ortodokse teoloë, dit was aartsbiskop van Thessaloníka, Gregory Palamas, wat geleef en deur arbeid verkry in die eerste helfte van die XIV eeu, onder andere kenners van die verlede wat die naaste aan die waarheid. Volgens hom het die lig skyn rondom Christus op die top van Tabor, is niks meer as 'n visuele uitdrukking van goddelike energie in ons optrede die geskape (dws die geskape) wêreld.

Gregory Palamas behoort aan die volgelinge van die godsdienstige beweging bekend as Kwiëtisme. Hy het geleer dat in diepte, of, soos hulle sê, "slim" gebed kan 'n persoon te rig gemeenskap met God, waarin bederfbare man selfs in sy lewe op aarde is in staat om te sien lei, indien nie God self, sy manifestasies, waarvan een was Tabor lig.

Leeftyd nadenke van die Koninkryk van God

Dit was sy en sien die apostels op die top van die berg. Verheerliking van Jesus Christus, volgens Gregory Palamas, het aan die Apostels ongeskape (nie geskep) lig, wat die visuele manifestasie van Sy genade en krag was. Dit lig aan die lig gekom, natuurlik, slegs in die mate wat toegelaat word om die studente met geen risiko om hul lewens raak deelgenote van sy heiligheid.

In hierdie konteks, dit is baie duidelik woorde van Jesus wat 'n paar van sy studente - in hierdie geval, Petrus, Johannes en Jakob - bestem is om te aanskou tydens die lewe van die koninkryk van God eerstehands. Dit is voor die hand liggend, as die lig van Tabor, synde ongeskape, is soos 'n sigbare manifestasie van God, en gevolglik sy koninkryk.

Menslike Saamgestelde God

Vakansie gevier deur die Ortodokse Kerk in die geheue van die gebeure van die Evangelie, is een van die mees betekenisvolle. Dit is nie verbasend nie, na alles wat eens in Tabor gebeur, in 'n bondige en verstaanbare vorm uitgedruk die hele doel van die menslike lewe. Sy het besluit om 'n enkele woord te formuleer - vergoddeliking, dit wil sê die mengsel uit verganklike en sterflike mens met God.

Die moontlikheid bestaan dat Christus duidelik aan sy dissipels geopenbaar. Van die Evangelie weet ons dat die Here verskyn aan die wêreld in die vlees van die sterflike mens, verenig met ons natuur is nie saam en nie apart. Terwyl die oorblywende God, hy geensins geskend ons menslike natuur, die aanvaarding van al sy funksies, behalwe vir die geneigdheid tot sonde geword.

En dit is dié vermeende hulle vlees - dood, verval en lyding - was in staat om die lig van Tabor, wat is die manifestasie van bozhestvennoyenergii uitstraal. Gevolglik het sy haarself verenig met God in die koninkryk van die hemele het onsterflikheid gevind. Dit is 'n belofte (belofte) van die ewige lewe vir ons - sterflike mense, ryk in sonde, maar nogtans is 'n skepping van God, en gevolglik sy kinders.

Wat nodig is om almal van ons is verlig deur die lig van Tabor, en die Heilige Gees vervul word deur sy genade, deelagtig geword het in die koninkryk van God vir ewig? Die antwoord op hierdie belangrike vrae lewe se is vervat in die boeke van die Nuwe Testament. Almal van hulle word beskou as geïnspireerde wet wat geskryf is deur gewone mense nie, maar op 'n bevlieging van die Heilige Gees. In hulle, veral in die vier Evangelies, die enigste pad is vermeld, die vermoë om mens te verbind met sy bozdatelem.

Saints, tydens die lewe van die goddelike lig laat skyn

Bewys dat die lig van Tabor, dit is die sigbare manifestasie van goddelike energie, is nogal 'n objektiewe realiteit, nogal 'n baie in die kerkgeskiedenis. In hierdie verband, toepaslike dit is om die Russiese St Job van Pochaev onthou, gevee sy aardse lewe vir 'n eeu 1551-1651 jaar. Van kontemporêre rekords is dit bekend dat, God verheerlik met 'n prestasie van asketisme, hy voortdurend gebid in 'n klip grot, en talle getuies in hierdie geval was dit waargeneem ontsnapping uit die vlamme. Wat is dit, indien nie die energie van God?

Van die lewe van St Sergius van Radonezh aan hulle bekend gemaak tydens die diens van die Goddelike Liturgie omring gesien wat voortspruit uit dit lig. Wanneer die oomblik kom die gemeenskap van die Heilige Sakrament, is sigbaar, maar die vuur neopalyayuschy deel van sy bak. Hierdie goddelike vuur van die ds en gemeenskap.

'N Soortgelyke voorbeeld kan gevind word in 'n later historiese tydperk. Dit is bekend dat die geliefde en gerespekteerde heiliges - St. Serafim Sarovsky - ook betrokke was in die lig van Tabor. Dit is bewys deur die opname van sy langtermyn metgesel en biograaf, Simbirsk grondeienaar Nicholas Alexandrovich Motovilova. Daar is skaars 'n Ortodokse man, nie om te hoor hoe om te bid nie wesenlik vuur verlig die gesig van "vader Serafimushki" - soos dit dikwels genoem word deur die mense.

Western interpretasie van die Verheerliking van die Here

Maar ten spyte van al die bogenoemde, die leer van Tabor lig vandag aanvaar net in die Oosterse Kerk. In die Westerse Christendom aangeneem 'n ander interpretasie van die gebeure wat plaasgevind het op 'n bergtop en beskryf evangelicals. Volgens hulle het die lig wat uit Jesus Christus, is dieselfde as die Skepper, soos die res van die wêreld.

Hy was nie die sigbare vergestalting van Goddelike energie, dit is 'n deeltjie van God, en was net een van sy talle werke, is sy aanstelling slegs beperk ten einde 'n indruk op die apostels maak, en bevestig hulle in die geloof. Dit is presies die punt van die oog, wat vroeër in hierdie artikel genoem.

Volgens Westerse geleerdes, Verheerliking van die Here is nie ook 'n voorbeeld van die vergoddeliking van die mens, is wat ook verwys na hierbo. Trouens, selfs die konsep self - die verband tussen die mens en God - vir die meerderheid van die westelike gebiede van die Christendom is buitelandse, terwyl dit in Ortodoksie dit is fundamenteel.

teologiese kontroversie

Van kerkgeskiedenis weet ons dat die debat oor hierdie kwessie begin terug in die Middeleeue. In die XIV eeu, Mount Athos, en dan is die hele Griekse Kerk die toneel van hewige debat oor die aard van Favorskogo Sveta. Onder ondersteuners van sy ongeskape goddelike wese en is die voorste en betroubare teoloë van daardie tyd, en onder die teenstanders van hierdie teorie was nogal groot name.

Net op hierdie tyd het die woorde Grigoriya Palamy. Dwarsdeur sy lewe gebly het hy 'n stoere ondersteuner van die sogenaamde geestelike gebed, so bedagsaam en diepte, wat sy gevolg is 'n man met God interne kommunikasie. Daarbenewens, die uitvoering van sy pastorale bediening, geleer hy sy kudde biddende bepeinsing, wat bedoel is om die bereiking van die Skepper deur Sy skepping - die wêreld rondom ons. Sy mening was deurslaggewend in die teologiese dispuut, en in 1351 by die Raad van Konstantinopel in die lig van die leer van Tabor is uiteindelik goedgekeur is deur die Griekse kerk.

Voormalige foutiewe posisie van die Russiese Kerk

Die Westerse kerk is nog steeds op die posisie van die teenstanders Grigoriya Palamy. Ek moet erken dat in Rusland vir eeue, sy leringe is nie goed verstaan nie, hoewel die dag van herinnering aan St Gregory gereeld gevier. Die mure van die Russiese kweekskole, sowel, en die teologiese akademies, eerste was daar geen plek vir hom.

Slegs die beste seuns van die Kerk, soos Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, en 'n paar ander gelowiges, in die praktyk, gehou die beginsels van Ortodoksie, het sy woordvoerders, maar was nie in staat om teoreties te verduidelik wat gebeur het om hulle.