Kabanihi beeld in die toneelstuk "Reën". beeld Kabanihi eienskappe en in die toneelstuk "Reën" Ostrovsky

Kabanihi beeld in die toneelstuk "Haze" is een van die grootste negatiewe konstituering plot. Dus, die diepte van die beeld van sy dramaturg Ostrovsky. Die toneelstuk self wys hoe in die dieptes van 'n uitgediende, maar nog steeds 'n sterk voorstanders patriargale samelewing van "die donker koninkryk" in die kiem hok skaars gemanifesteer lote van die nuwe. Die skrywer werke beeld twee gelaatstrekke, ondersteuning basisse agterlikheid gebaseer op die dogma van die samelewing. Dit weduwee ryk handelaar se vrou Marfa Ignatevna Kabanova, sowel as 'n ryk handelaar Savel Prokofitch Wild. Geen wonder hulle noem mekaar Kum.

Merchant se Vrou Kabanova as die ideoloog van "donker koninkryk"

Dit moet erken word dat die beeld Kabanihi in die toneelstuk "Reën" in die gradeplegtigheid negatiewe beelde beslaan meer beduidende posisie as die figuur van die handelaar Wild. In teenstelling met sy peetpa, onderdruk ander die mees primitiewe maniere (met behulp van vloeke, bereik byna aan die aanrandings, vernedering), Marfa verstaan wat "ou" en hoe dit beskerm moet word. Die impak daarvan op ander meer subtiel. Na alles, tydens die lees van die drama die leser sal nie net die toneel sien waar sy kategories huis leer nie, maar ook oomblikke waar sy voorgee om te wees " 'n ou maar dom." Verder het die handelaar se vrou Kabanova optree manipuleer hul bure apologeet dubbele standaarde, skynheiligheid. In hierdie sin is die beeld van Kabanihi in die toneelstuk "Reën" is regtig 'n klassieke van die Russiese letterkunde.

Strewe weduwee - ondergeskikte bure

Dramaturg Ostrovsky bestuur gelyktydig diep en duidelik wys hoe die handelaar se vrou Kabanova vir die leser kry pronkerig, ernstig godsdienstigheid met absoluut nie-Christen, immoreel, en selfsugtige begeerte - die mense om hulself te onderwerp. Marfa breek regtig die wil en karakter van hul bure, hul lewe aspirasies, stoot die ware, egte spiritualiteit. Sy is in teenstelling met die beeld van Katherine in Ostrovsky se "Reën", haar dogter.

Verskillende begrip van die antieke Kabanihoy en Catherine

Om presies te wees, Katherine is ook die verteenwoordiger van 'n patriargale samelewing. Hierdie idee is deur die akteur en literêre kritikus Pisarev uitgedruk in reaksie op die bekende artikel van Nikolay Dobrolyubov "Ray van lig in die duisternis."

Maar as haar skoonma is 'n "antieke" somber, dogmatiese, om die mense en hul aspirasies sinnelose moord "onmoontlik" en lering "soos dit moet wees", die Katerina, in teenstelling, voer heeltemal verskillende standpunte oor die "antieke" gehoorsaam.

Vir haar is daar ook eeue-oue tradisies, maar hulle word uitgedruk in 'n heel ander: in die liefde van ander en sorg vir hulle, kinderlik entoesiasties houding teenoor die wêreld, die vermoë om te sien en waarneem al die goeie dinge rondom, in die instinktiewe verwerping van somber dogma, in die liefde . "Ole" om Katherine - Kleurvolle, romantiese, poëtiese, vreugdevolle. So, Catherine en verpersoonlik Kabaniha twee teenoorgestelde aspekte van die patriargale Russiese lyfeiene samelewing - donker en lig.

Sielkundige druk op Kabanihi Katerina

Die tragiese beeld van Katherine in Ostrovsky se "Reën" roep altyd simpatie en die simpatie van die leser. Sy kry in die familie Kabanov trou Tikhon, die weduwee se seun. Voor die koms van in die huis van Catherine haar toekoms moeder-in volle hul wil af te dwing oor die huis: seun en dogter Barbara. En as Tikhon moreel keer gebreek en is net in staat om die instruksies van "mamma" dat Barbara voorgee net om saam te stem volg egter optree altyd op sy eie manier. Maar onder die invloed van die moeder en haar identiteit is vervorm - het sy nie ernstig nie, julle dubbelhartiges!.

Kabanihi beeld in die toneelstuk "Reën" antagonisties teenoor die beeld van Catherine regdeur die spel. Nie vir niks klink verwyt dogter-in-wet wat haar "Kom ons gaan eet." Kabaniha beledig voortdurend haar vergesog vermoedens. Uitputtend siel betekenisloos kompulsies "om te buig voor haar man," "hack tot die dood op jou neus." Verder, vrou van die handelaar se beroep op beginsels heeltemal geloofwaardig: die handhawing van orde in die gesin; harmonieuse (soos gebruiklik in die Russiese tradisie) onder familielede; die basiese beginsels van die Christelike geloof. Trouens, die impak op Marfy Ignatevny Katerina beloop dwang - om blindelings volg sy instruksies. Kabaniha wil om dit te omskep in 'n meer ontvanklik vir sy huis "donker koninkryk".

Mercy - 'n algemene verskynsel in Kabanihi en Wild

beeld funksie Kabanihi in die toneelstuk "Reën" Ostrovsky toon dit in gemeen met die manier waarop 'n handelaar Wild, ten spyte van hul ooglopende eienskap verskille. Hierdie gebrek aan medelye vir mense. Beide van hulle behoort aan hul bure en mede-burgers, nie Christelike, verbruiker.

Maar Savel Prokofitch dit nie in die oop, en Marfa oorde te mimiek, boots Christelike geloof. In gesprek met ander, sy verkies die taktiek van "die beste verdediging - aanval", beskuldig hulle van nie-bestaande "sondes". Sy het nie eens hoor die teenoorgestelde argumente deur kinders en suster. "Ek sou glo ... al is dit net met ons ore nog nooit gehoor ... wat eerbied ..." Is dit nie baie gerieflik, byna "ondeurdringbare" posisie?

Beskrywing en beeld Kabanihi van die spel "Reën" Ostrovsky kombineer skynheiligheid en wreedheid. Na alles, in werklikheid Kabaniha, gereeld kerk toe en nie spyt aalmoese aan die armes, dit is wreed en nie deur eenvoudig berou en bely om verraad man Katerina. Verder, dit gee 'n aanduiding van onteiening standpunt seun Tikhon klop haar, wat hy doen. Motiveer hulle is, weer, tradisies.

Kabaniha gefasiliteer selfmoord Catherine

Dit is die beeld Kateřiny Kabanovoy in Ostrovsky se "Reën", voortdurend geteister-in-law, sonder allerhande regte en voorbidding, maak die tragedie van Ostrovsky. Nie een van die lesers twyfel nie dat haar selfmoord - die gevolg van nadelige gevolge in-wet, konstante vernedering van waardigheid, dreigemente, mishandeling.

Die situasie word vererger deur die feit dat Catherine voorheen het verklaar dat dit tellings sal bring met sy miserabele lewe. Marfa, wat perfek bewus van alles wat aangaan in die huis was, kon nie anders as om bewus te wees. Was die direkte bedoeling deur die moeder-dogter het bring tot selfmoord? Skaars. Inteendeel, Kabaniha gedink haar "breek", dit is, as dit reeds met my seun gedoen het. As gevolg van in duie te stort handelaar familie: dogter Barbara beskuldig haar lewe te bevorder tragedie en laat die huis. Tikhon val in die drank ...

Maar wrede Marfa Ignatevn nie berou na hierdie. Vir haar, "die donker koninkryk", manipulasie van mense is belangriker as gesin, meer belangrik as moraliteit. So 'n gevolgtrekking kan uit episodes van dwepery getrek gemanifesteer Kabanihi selfs in hierdie tragiese situasie. Merchant se Vrou privselyudno boë en danksy mense het uit die liggaam van die laat Catherine van Wolga. Maar dan het sy gesê dat sy nie makliker wees. Wat kan meer anti-Christen as om die oorledene te vergewe wees? Dit is, miskien, kan die oortreding net 'n afvallige aan te bied.

in plaas van 'n gevolgtrekking

'N negatiewe eienskap karakter - handelaar se vrou Kabanova - aan die lig gebring geleidelik in die plan van aksie. Of hy is gekant teen die beeld van Katherine in die spel A. N. Ostrovskogo "Reën" ten volle? Heel waarskynlik, no. Girl niks teen te staan verstikkend atmosfeer rondom dit, dit bid net vir begrip. Sy maak 'n fout. Denkbeeldige verligting van die huis af "donker koninkryk" Kabanov - die roman deur Boris - is 'n lugspieëling. Katerina berou. Dit wil voorkom asof die morele Kabanihi gewen ... Lady Merchant kos nie iets om die meisie te omskep in 'n bondgenoot. Om dit te doen, moet ons net hê wie se guns te wys. Maar soos hulle sê, die gewoonte - tweede natuur. Kabaniha, "aanstoot" behandel reeds sagmoedige, verneder Catherine met 'n wraak.

Selfmoord dogter bring rampspoedige gevolge vir familie Marfy Ignatevny. Ons is nou getuie van 'n krisis en gehoorsaam (tot Catherine) handelaar familie wat uitmekaar val. Kabaniha kan nie doeltreffend beskerm die "ou dae." Dit moet afgelei word dat in die XIX eeu, die lewenswyse van die Russiese samelewing is stadig maar seker verander.

In werklikheid het die maatskappy reeds daarop aangedring dat die bevryding van die bevel afskaffing slawerny, sodat meer algemeen om die rol van onderwys en sosiale vryhede in te samel.